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伊秉绶,这个名字对于中国书法界的人来说,绝对不会陌生。他被誉为是当代中国最负盛名的书法家之一,他的作品被誉为艺术品的极品。伊秉绶的作品在拍卖市场上也屡屡创下最高价的纪录。
伊秉绶以楷书而闻名于世,他的作品字体端庄秀美,笔画流畅有力,给人以沉稳的感觉。他凭借自己卓越的才华和独特的艺术风格,成为了书法界的翘楚。
在过去的几年里,伊秉绶的作品在拍卖会上一次又一次地创造出亮眼的业绩。他的作品不仅被国内买家所青睐,也吸引了众多国际买家的关注。他的作品以数百万元的天价成交,使他成为了中国书法界的富翁。
伊秉绶的作品之所以能够在拍卖市场上取得如此高的价值,除了与他的声誉和才华密不可分外,还与其作品的独特性和珍稀性有关。伊秉绶精心创作的作品数量不多,每一件作品都凝聚了他对书法的热爱和追求。他的作品多以独一无二的形式呈现,如题词、对联等,使得每一件作品都具有极高的收藏价值。
伊秉绶书法作品的高价成交也反映了当代艺术市场的活力和潜力。随着社会经济的发展和人们对艺术品的需求不断增长,艺术品市场逐渐崭露头角。伊秉绶的作品不仅代表了中国传统文化的精髓,也是一种具有投资价值的资产。拍卖市场上的高价成交更加证明了艺术品的收藏和投资价值。
伊秉绶书法作品的拍卖最高价,无疑对于他个人的成就和中国书法的发展都具有重大的意义。它不仅展示了伊秉绶的卓越才华和艺术造诣,也为中国书法在国际舞台上赢得了更多的关注和认可。希望中国书法能够继续发扬光大,为世界艺术事业作出更多的贡献。
伊秉绶书法,伊秉绶拍卖最高价
在他的隶书用笔中还可以看到颜体楷书的某些特征,这是他有意将楷法融入隶书笔意。这样汉隶的淳朴平实,唐楷的雍容大度,在他的作品中兼而有之。他的用笔不似某些书家,自我作古,将笔画写得抖动枯涩,而是以一种劲健爽朗的状态出现,故其线条写得光洁流畅,但这种光洁流畅,非但不轻滑虚弱,反面显得更富有朝气和新意。在结构上,伊秉绶不同于常见的《曹全》、《史晨》等碑将主笔长画突出次笔靠拢紧缩的特点,而是将笔画往四周拓展,所以将字撑得很饱满,远望有一种充实宽绰之美。因其善借鉴古器铭文等篆字,常将篆字的某些装饰意味偶尔用之,令人耳目一新。在任何一幅隶书作品中,都可找到几个极富情趣的字,已打破平衡刻板的僵局,这种装饰性在当时是非常新潮而富有创意的,一下子走在了时代的前列。
伊秉绶行书书法作品欣赏
伊秉绶(1754-1815),字祖似,号墨卿,晚号默庵,清代大书法家,福建人。乾隆54年进士,历任刑部主事,后擢员外郎,在任期间,以廉政著称。62岁病逝后,扬州人为仰慕其遗德,与欧阳修、苏轼、王士祯三人一并祀伊秉绶,改称“四贤祠”。
伊秉绶喜绘画、治印,亦有诗集传世。工书,尤精篆隶,精秀古媚。其书超绝古格,使清季书法,放一异彩。隶书尤放纵飘逸,自成高古博大气象,与邓石如并称大家。
伊秉绶对联作品欣赏志於道,时乃功
隶书三言联 1798年作
嘉庆三年六月九日长生古瓦斋,素人先生尊兄属,弟伊秉绶书
伊秉绶隶书为汉碑中雄伟古朴的一类,伊秉绶写隶书有着愈大愈壮,气势恢宏的特点,笔画平直,分布均匀,四边充实,方严整饬。因受衡方碑影响,以篆笔做隶,墨沉笔实,醇古壮伟,为清代碑学中的隶书中兴的代表人物之一,被誉为乾嘉八隶之首,他的隶书与擅长篆书的邓石如,并称南伊北邓。
伊秉绶是继邓石如之后,又一个以隶书称雄天下,他笔下的线段形式在书史上可算是“无中生有”的创造,风格具有大家风范,足以名垂书史。经经纬史,仁仁义宜
隶书四言联 1812年作
书为新严先生年丈教正,壬申立夏年,弟伊秉绶从来多古意,可以赋新诗
隶书五言联 1804年作
书为升屏二兄雅正,嘉庆九年小雪,汀州伊秉绶文章千古事,风雨十年人
隶书五言联 1812年作,壬申暮春,伊秉绶
在汉碑研究及隶书创作中,伊秉绶的隶书方正、奇肆、姿纵、齐整与参差结合,平滑与迟涩裕配,最终构成了充实宽博、气势雄浑的艺术格调,具有苍茫劲健的古穆气息,大气磅礴,气势恢宏。道出古人辙,心将静者论
隶书五言联,勉基贤弟雅属,秉绶巍峨拔嵩华,萧散在琴尊
隶书五言联,书为鉴三四兄亲家雅正,姻弟伊秉绶
伊秉绶的字内架构与字外空间精心策划,长短参差的并行线条,增强了字内空间的可读性与趣味性。大小错落的外部空间所体现的变化,弥补了单一线条的时间节律。与传统汉隶有很大的差异:他大胆地省去了横画的一波三折和蚕头雁尾,代之以粗细变化、甚至几乎没有变化的直线。于是,他以建筑般的结构取得了巨大的成功。江山丽词赋,冰雪净聪明
隶书五言联 1815年作
嘉庆乙亥长嬴,味芸仁弟属,秉绶
伊秉绶的隶书与擅长篆书的邓石如,并称“南伊北邓”。 伊秉绶与邓石如在创新的道路上走的不是同一种路。邓石如是以当代的审美思想去改造古人,实现他的笔墨当随时代的理想。而伊秉绶却以古人的思想改造时世,完成了传承上的新的继承。追求古朴,追求“碑”味,在这一点上两个人是相同的,两种不同的方法所取得的效果殊途同归的。
有别于艺术字,伊秉绶通过线条长短的变化,采用参差错落的并行方式,从而为书法注人了新的活力,达到了一种理性与自然的交融,实现了他创新的愿望。政声韩吏部,经义董郎都
隶书五言联 1803年作
句赠云冈三兄老先生并正之,
嘉庆八年二月朔,汀州弟伊秉绶官闲读书乐,亲健得天多
隶书五言联
书为善斋大兄同年是正,汀州年寓弟伊秉绶
伊秉绶洞悉艺术朴素真挚的本质,但又深受儒家审美的影响。于是,一方面,他的隶书和齐白石的篆书一样,笔力扛鼎,雄浑磅礴;另一方面他又气韵收敛,文气十足,异于白石老人的恣肆奔放。文比韩公能识字,诗追杜老转多师
隶书七言联 1805年作
句赠正邻行书翰林并求是正,嘉庆乙丑春日,寓弟伊秉绶渊明不求甚解,少陵转益多师
隶书六言联 汀州伊秉绶
如果说伊秉绶以建筑般的结构取得了空前成功的话,他和欧阳询的楷书则有异曲同工之妙;如果说他以减少用笔动作,将线条单纯化,而取得成功的话,他又和八大山人的风格不谋而合。在学习汉碑、崇尚质朴的书学实践中,有清一代众多书家中,伊秉绶做得更纯粹,气势更宏大。东华钟庆高青镜,南国承图寿紫觞
隶书七言联
奉祝淬峰先生五十初度,汀州伊秉绶好装书画终年住,欲问风波此地稀
隶书七言联
书为澹园二兄雅政,汀州伊秉绶梅花百树鼻功德,茅屋三间心太平
隶书七言联 1811年作
书为梅石五兄大雅清次,辛未中伏,弟伊秉绶清门宾胄诗书泽,嘉日投壶忠孝家
隶书七言联 1815年作
敬题招武将军祠堂,即呈贤裔竹庐都尉正之,
嘉庆二十年乙亥岁八月朔,扬州旧守汀州伊秉绶顿首。
伊秉绶的隶书,所表现的只有一种气魄—种静穆的气魄,犹如一尊尊巨型雕塑聂立在我们的面前,使人产生仰视的感觉,而对此肃然起敬。
秉绶书法
他的书法不论篆、隶、楷、行草都有独特的面目,尤以善隶著称于世。梁章钜《退庵随笔》云:“墨卿遥接汉隶真传,能拓汉隶而大之,愈大愈壮。”
伊秉绶早年得刘墉、翁方纲等大家指授,临习晋、唐楷书,于颜字心印尤深。而立之后,在王文端相国家中任幕僚,其间得以饱览珍秘,于是刻意揣摹临写,受益匪浅。从伊秉绶遗世的汉碑临作款识中可以了解到,他在40岁前曾广泛地临习过《裴岑》、《韩仁》、《尹宙》、《孔宙》、《乙瑛》、《衡方》、《张迁》等碑,但这些临摹作品与原碑字形结构出入甚大,他的那种富有装饰性的隶书风格,大约初成于这个时期。由此可见,伊氏对汉碑的学习,只是从获取朴茂简远的艺术效果的角度出发,对它们进行领略性地吸收把握,将此作为一种汲取金石气的手段罢了。在40岁后的数十年间,伊秉绶仕途坎坷,这反而促使他沉下心来致力于书法的研究。50岁以后,伊氏生活在当时人文荟萃的扬州,与“扬州八怪”交谊甚厚,其间常常相互切磋。至此,书艺大成。伊秉绶的隶书气势磅礴,个性强烈。字形结构往往扁、方兼用,所有笔画皆概括成直线、弯孤和圆点三种形态,洗练简洁,又常常四角撑满,极富张力。观其书,表面上不似某家某碑,如横空而出,无所依傍,一切都显得那么平淡无奇;然却最得汉碑博大雄厚之妙。传世作品有《五字横幅》、《变化气质联》、《由来意气合联》、《魏舒传语轴》、《三千余年上下古联》等。
伊秉绶拍卖最高价
最贵的砚是广东肇庆的端砚。
根据搜狐网资料显示,端砚是中国砚文化的代表性瑰宝之一,其独特的质地和精湛的工艺赢得了众多砚友的青睐。端砚的原材料主要是粤西肇庆市区的瑶山产石灰岩,石质细腻,质地坚硬,纹理美观。端砚的制作历程繁琐,需要经过多次开采、砍石、分级、打磨、雕刻等工序,其中开采和筛选材料就要花费很大的精力和成本。
由于端砚的材料和工艺都非常考究,因此制作出来的端砚数量很少,市场供不应求,价格也就水涨船高。一块普通的端砚都要几百元以上,而一些名家制作的端砚甚至可以卖到几十万元人民币。端砚被誉为四大名砚中的“翡翠”,是砚友们收藏和使用的高端产品。
伊秉绶隶书千字文字帖
您好,根据我学习书法的经验,从篆书和隶书入手比较好,因为篆隶在技术上相对 简单,在气息上很高古。
可以先学篆书里的中锋行笔,再经由隶书掌握方笔。方与圆是笔法构成的最基础的表达方式,这些技法为之后的楷书学习打下了很好的基础,同时又解决了重要的气息问题。可以系统地学习唐楷,在颜真卿处学会把笔铺展开,在欧阳询处学骨力和结构,在褚遂良处学线条的表现力,再在虞世南处学到一种由精神到笔端的虚静……如此再到行书、草书,都有次第。
我把自己学习的顺序分享一下,供您参考。
从临写《峄山刻石》入手,通过一段时间练习使线条达到“圆、转、厚、通”,为书法打下良好基础,然后可以临写邓石如的《白氏草堂记》和吴让之的《宋武帝与臧焘敕》等,感受一下篆书墨迹作品;然后可以练习一下经典的隶书碑刻如《张迁碑》《曹全碑》等,再写写汉简如《居延汉简》,清人隶书如伊秉绶作品等感受一下墨迹隶书。峄山刻石张迁碑
之后再选择合适的楷书字帖临写,如颜真卿大人的《勤礼碑》,欧阳大人的《九成宫》虞世南大人的《孔子庙堂碑》,褚遂良大人的《雁塔圣教序》等,学习唐人书法的 法度,提高对字的结构的认识。颜勤礼碑九成宫醴泉铭雁塔圣教序孔子庙堂碑
之后可以临临小楷的经典法帖如钟繇《宣示表》,王羲之《黄庭经》,王献之《玉版十三行》,钟绍京《灵飞经》,赵孟頫 《道德经》等,练习对毛笔笔尖弹性的认识及控制。宣示表道德经
接着再进行行书的学习,如练习智永禅师的《千字文》,怀仁禅师的《集字圣教序》,王羲之的《兰亭序》,赵孟頫的《洛神赋》等等,继续练习对毛笔的控制。千字文兰亭序
之后,可以选择再喜欢的隶书、唐楷、 魏碑、行草书等等进行临写,增加见识。临写到一定程度后可以开始脱帖进行创作。
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