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文尚书法，尚书六种文体
书法是中华文化的瑰宝，而其中又以尚书法流派最为典雅、庄重。尚书法是六种经典文体之一，它包括了隶书、楷书、行书、草书、篆书和隶书。每一种文体都有其独特的风格和韵味，展现出了尚书法的魅力。
隶书，它是古代官府的行书，笔画简练、刚劲有力，给人以庄严肃穆之感。隶书的笔画结构严谨，每一笔都显示出力度和稳健的特点，令人感受到秩序和规范。
楷书，它是书法中最常见的一种文体，也是人们最容易接触和理解的。楷书以笔画的舒展和规整为特点，给人以秩序和和谐之感。楷书的字形工整，线条流畅，让人感受到平和与稳定。
行书是一种介于楷书和草书之间的书法形式，它以笔画的连绵和流动为特点，给人以自由和奔放之感。行书的字形虽然简洁，但每一笔都富有变化，给人以活力和激情。
草书是书法中最具有艺术性的一种文体，它以笔画的潇洒和豪放为特点，给人以狂放和豪情之感。草书的字形充满了变化和张力，每一笔都展示出书法家的个性和情感。
篆书是古代印章上常用的一种文体，它以方正的笔画和古朴的字形为特点，给人以庄重和厚重之感。篆书的字形刚硬有力，线条凹凸有致，用笔沉稳，寓意着权威和正直。
隶书，它是最早的一种书法形式，也是六种文体中最复杂的一种。隶书的字形线条柔和圆润，给人以雅致和典雅之感。隶书需要严格的纵横结构和精细的笔画控制，展现了书法家的技巧和修养。
尚书六种文体各有千秋，每一种都有其独特的魅力和价值。无论是欣赏还是创作，都需要细品和体味其中的艺术之美。尚书法作为传承千年的文化瑰宝，引领着我们走近中华文化的深沉和博大。让我们一起尊崇尚书法，感受其中的美与情。
文尚书法，尚书六种文体
书法中提到的晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、元明尚态，主要是描述了各个朝代书法艺术的不同特点。
1. 晋人尚韵：指的是晋朝时期的书法注重韵律和节奏，表现出一种飘逸脱俗、姿致萧朗的风貌。这个时期的书法家们大多尊崇“神采为上，形质次之”，注重书法的精神内涵和表现力。
2. 唐人尚法：指的是唐朝时期的书法注重法则和规范，强调书法的结构和用笔。这个时期的书法家们总结了前人的经验，规范化了书法结体和用笔，使其更具规律性和可操作性。
3. 宋人尚意：指的是宋朝时期的书法注重意境和情趣，追求个性化和创新性。这个时期的书法家们主张不泥古法，提倡适意，注重表现自己的个性和情感。
4. 元明尚态：指的是元明时期的书法注重形态和形式，追求美观和华丽。这个时期的书法家们注重在字的形态上下工夫，追求书法的视觉效果和艺术性。
这些特点只是各个朝代书法艺术的一个大概描述，并不是所有书法家都完全符合这些特点。这些特点也不是绝对的，不同书法家可能有不同的追求和特点。
尚文化书法
意思是：魏晋南朝时期的书法艺术讲究风度韵致，而唐朝讲究法度，宋朝追求意趣，而元明时期则追求形态。
在魏、晋、南朝时期的书法艺术讲究风度韵致。那时的书法尊崇“神采为上，形质次之”，大都表现出一种飘逸脱俗、姿致萧朗的风貌。唐代书法总体倾向都是重视法度，唐代书家对前人的书法进行了在书法结体和用笔方面实行了规范化和精微化。
宋代书法追求意趣而不拘法度。宋代书家们主张不泥古法，提倡适意。元、明时期的书法时尚，偏重于摹仿，注意在字的形态上下工夫。书法潮流在元、明时代进入了一个复古时期，大凡学书者纷纷效仿晋人，而求之于刻帖。历史沿革
中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。
距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但却是汉字的雏形。
紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。
今文尚书和古文尚书之争
1、含义不同
古文尚书原指《尚书》的一种本子，后发展为学术体系之称。传说西汉景帝程姬之子刘余封为鲁王后，为扩大王府，侵占一部分孔子旧居，在屋壁中发现暗藏的《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等简书，因其字体远在先秦，时人称为蝌蚪文字。
今文尚书，是书名，为儒家经典《尚书》的一种，二十八篇，我国先秦时期历史文献的汇编。先秦儒家所传《尚书》原有百余篇，经秦焚书亡失。汉初，秦博士伏胜传二十八篇。后学者递相授受，分大小夏侯及欧阳三家。因为是以汉隶书写，区别于当时的古文《尚书》，故称“今文尚书”。
2、特点不同
《古文尚书》出现于汉代。所谓“古文”，是指早于小篆的先秦和六国所用的大篆或籀文等字体。当时离先秦时间不远，出现这种文字的本子是完全可能的。计自西汉中期开始，先后相传出现过数次。
经过历代学者的考证辨析，基本认为《今文尚书》二十八篇是可信的先秦文献，记述的内容上起于五帝时代的帝尧，下至于春秋时代的秦穆公，但是其创作时代不一。
从晋代以后，所谓的《尚书》是指今、古文《尚书》的合编，但这里面的“古文尚书”已经不是汉代的“古文尚书”，而是魏晋时期人造的伪书，清代阎若璩《尚书古文疏证》一书问世后，这个“古文尚书”是伪书已成为定讞。
所以从清代中叶的乾隆时期开始，清代学者把主要精力放在了研究今文二十八篇上，极力推崇汉代今文，用功甚勤，名著迭出，蔚为大观，给后人研究《尚书》提供了很大方便。
因为《尚书》以“佶屈聱牙”最难于读懂著称，又以错乱分歧最难于梳理著称，清代朴学者便踏踏实实地针对这两方面做了许多研究，下了极大功夫。
参考资料来源：百度百科-古文尚书
参考资料来源：百度百科-今文尚书
尚书法怎么写
甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名 商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有刀锋的趣味。受到文风盛衰之影响，其大至可分为五期，底下分别介绍。 殷王武丁占卜用的龟腹甲 一、雄伟期： 自盘庚至武丁，约一百年，受到武丁之盛世影响，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致。大体而言，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。 二、谨饬期： 自祖庚至祖甲，约四十年。两人皆可算是守成的贤君，这一时期的书法仅饬，大抵承袭前期之风，恪守成规，新创极少，但已不如前期雄劲豪放之气。 三、颓靡期： 自廪辛至康丁，约十四年。此期可说是殷代文风凋敝之秋，虽然还有不少工整的书体，但篇段的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱，再加上错字数见不鲜。 四、劲峭期： 自武乙至文武丁，约十七年。文武丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象。在较纤细的的笔画中，带有十分刚劲的风格。 五、严整期： 自帝乙至帝辛，约八十九年。书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。 甲骨上细瘦的笔迹，也受到刀刻的影响。占卜时常用“是”或“否”刻于龟甲中央纵线两侧，自此中线向左右书写，故两旁对称和谐，具有行款对称之美。且契刻后，大小字分别填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具艺术之意味，堪称书史奇迹。 刀刻 看清楚了吗? 手套在甲骨文中还没发现 在甲骨文时期怎么会有手套呢? 在金石篆字体还可以找到这两相应的字:
尚书六种文体
《尚书》有六种文体：1、典：《说文》解为五帝之书，典主要是帝王的政绩和言论的记载，因被史官奉为经典而得名；2、谟：《说文》解为议谋也，谟与谋通，是帝王和臣下谋议政事时的谈话记录；3、训：《说文》解为说教也，训有训诫之意，大多是贤臣用历史上君主成功或者失败的教训来引导，训诫帝王的谏言；4、诰：《说文》解为告也，古时上下有诰，上曰告，下曰诰，上以诰下者多指帝王对臣民的谕告；5、誓：《说文》解为约束也，誓即誓师之词，是古代用兵作战时用来
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