书法家希武，师希亮书法

作者：林静发布:2023-11-18 11:22 阅读：175 次

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书法家希武，师希亮书法

书法是一门源远流长的艺术，自古以来，无论是诗人还是文人墨客，都对书法产生了极大的兴趣和追求。而在众多的书法家中，希武先生是一位备受瞩目的书法家，他的作品犹如天上繁星，闪耀着独特的光芒。

希武先生以清秀俊逸的外貌和深沉内敛的气质让人难以忘怀，更引人注目的是他对书法的执着追求。从小就对书法充满兴趣的希武先生，经过多年的勤奋努力，终于在书法领域取得了突破性的成就。希武先生的作品清晰纯净、意境深远，字体工整、线条刚劲有力，每一笔每一画都体现出他对书法的独特见解和深入研究。

希武先生的书法作品不拘一格，他能够自如地驾驭楷书、行书、草书等多种字体，将传统与创新完美结合。他善于借鉴古人的经典之作，并结合自身的心得体会，创作出独具匠心的作品。他的行书尤为出众，行云流水的书法风格令人叹为观止，每一个字符都化腾出深入人心的力量。

而在成为一位出色的书法家之外，希武先生还是一位严师辅导学子的导师。他十分热心地为年轻的书法爱好者提供指导和帮助，尽其所能地培养优秀的学员。正因为如此，希武先生的影响力逐渐扩大，他的学生们也相继获得了各种荣誉与奖项。

希武先生的书法作品在全国各地的展览中屡获殊荣，他的名字如日中天般闪耀在书法界。希武先生始终保持着平静和谦卑，他深知书法是一门永无止境的艺术，只有不断学习和探索才能不断进步。

书法家希武，师希亮书法，他以自己独特的创作风格和深厚的艺术造诣成为了当代书法界的瑰宝。他的作品不仅展现了中国传统艺术的魅力，更启迪了无数年轻人对书法的热爱和追求。希武先生的艺术之路仍在继续，他将继续书写中国书法艺术的美好篇章。

书法家希武，师希亮书法

《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。《破窑赋》是北宋大臣吕蒙正的作品。相传此赋是作者为了劝诫太子而创作的。作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。下面是我为你整理的寒窑赋书法作品，希望对你有用! 寒窑赋书法作品欣赏寒窑赋书法作品图片1 寒窑赋书法作品图片2 寒窑赋书法作品图片3 寒窑赋书法作品图片4 《寒窑赋》作品原文《寒窑赋》天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇，家鸡翼大，飞不如鸟。马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子厄困于陈蔡。武略超群，太公垂钓于渭水。盗跖年长，不是善良之辈。颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子。瞽叟顽呆，反生大圣之儿。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相。孔明居卧草庐，能作蜀汉军师，韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。冯唐有安邦之志，到老半官无封。李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌江自刎。汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第，才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光。地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平。人不得时，利运不通。昔时也，余在洛阳。日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰:非吾贱也，乃时也，运也，命也。余及第登科，官至极品，位列三公。有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧袂。思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味。上人宠，下人拥，人皆仰慕。言余之贵也!余言:非吾贵也，乃时也，运也，命也。盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺，此乃天地循环，终而复始者也。《寒窑赋》作品简析《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是"天有不测风云，人有旦夕祸福"，以及最后"人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺"，并且要"听由天地循环，周而复始焉"，吕蒙正在作品中透出这样一种思想:在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换，随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。"马有千里之蹄，无人不能自往;人有凌云之志，非运不能腾达。"有的人虽然"满腹经纶"，但"白发不第"就是到老也当不上官，有的人虽然"才疏学浅"但却"少年登科"，就是年纪轻轻就当官了，这就叫"运"，也就是人们常说的"命好"。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。

希文书法家

陈希文，1964年生于北京，汉族。国家一级美术师、中国画院签约画家，大千门派第三代嫡传弟子，“大千荷”嫡系传承人。2008奥运会，陈希文被奥组委特聘为08奥运特聘画家，作品获得奥组委特等奖。2011年当代实力派书画春季拍卖专场，陈希文的四平尺国画，拍出了29万元。 2014年，经文化部中国乡土艺术协会文化遗产保护部书、画、篆刻润格评审委员会评定，陈希文的书法作品在国内的润格费为20000元每平尺，国画作品润格费为35000元每平尺。在绘画风格上，陈希文继承了张大千泼墨泼彩的艺术风格，并广泛吸收古今各大家的艺术营养，真正做到“师古人、师近人、师万物、师造化”，在继承传统文化的还走出了一条创新之路，在大千画派泼墨泼彩的基础上加入工笔，兼工带写，画风豪放而不失精细。著名鉴宝大师蔡国声曾评价陈希文作品：“作为张大千一脉嫡传的弟子，陈希文大师很好地继承了大千画派的风格，很具有收藏价值。”

师希亮书法

师希亮不是齐白石徒弟。齐白石门下弟子有王漱石、李苦禅、李可染、王雪涛、刘永泰、许麟庐、陈大羽、李立、娄师白、王铸九，并无师希亮，师希亮是中国实力派书法家,艺名墨习阁人,斋号墨习阁,出生于十三朝古都洛阳,国家一级书法师。

武水平书法

书法和武术同为我国传统文化之瑰宝。在一部武侠电视剧中，武术前辈将一套高深的拳法融入书法，刻入洞穴中，另一武术高手在洞中参悟书法而获此拳法致使技艺大进。这虽是艺术夸张，但倘若精通书法和武术，就可发现二者确有相通之处。且书画界人士善武术，武术家善书法的现象很多。常言道：“拳技、书艺两相通。”相通，这里是指在理法上有着可供相互借鉴之处，下面就其联系之处试作分析。学书法入门先要学执笔。执笔法很别扭、也吃功夫，正确的写字姿势要求头正身直、臂开足安、悬肘松肩、指实掌虚，以手、腕、臂带动全身。其中悬腕、悬臂，普通人按规范的执笔法坚持几分钟即感十分难受，没有毅力就难以成功。学武术技击入门先要学格斗势，所谓“把势、把势，全看架势”。又云“行家一伸手，便知有没有”。架势看起来简单，然而真传的、正确的架势形简而意深。从一个人的架势、动作，即知此人武功水平深浅。这如同看一个书写者能不能悬腕、悬臂做书来判断他的功力是一样的。练书法简单的一笔一画，要练成百上千次，直至娴熟地掌握毛笔的运行规律，方可写出规范严谨的字来。练武术技击先要精通一拳一脚的正确要领，动作合乎技击的要求，再千锤百炼，就可上升到千变万化、随心所欲地应用于实战之中的层次。学一笔一画，不能心浮气躁、敷衍了事、急于求成。学拳，重数量不重质量，不愿精练实用的一拳、一脚，而追求神秘、玄奥，或华而不实的东西，在实战自卫中就必然要吃亏。可见，学一笔一画和学一拳一脚的道理是相通的。书法中讲究气脉，一个字要求笔断意连，一行字要求如行云流水般大小错落、起伏跌宕，书者运笔时而一泻直下，时而转折顿挫。如果观看书法家现场书写一幅行草作品，更可感受到书者运笔如演奏一首乐曲一样强烈的节奏感。而一路拳法，时而静如泰山，时而动如脱兔，刚柔相济、快慢相间。一个字如一种拳法，一种拳法并非胳膊局部动作，而是全身整体配合的结果，这如同写一个字的技法要求。一行字如一组拳脚组合，在一组武术动作中，有轻重缓急的变化，这如同一行字中有浓淡枯瘦、大小错落的艺术表现技法一样。一篇书作如一套完整的拳法。一篇书作要首尾响应，一套拳法要前后照应，这都是二者异曲同工的相似之处。现实中，韩国的跆拳道大师李峻九曾将贝多芬的英雄交响曲与跆拳道套路演练结合起来，目的也是用音乐中的节奏感来使跆拳道表演更富有韵律及表演效果。武技在初阶段“主其外”，它劲力坚刚、迅疾灵敏、技法纯熟，以提高攻防能力为目的。而后阶段则注重通气血，炼精神，调性情，坚筋骨，壮气力的气功法锻炼。随着时间的推移及技击的发展、演变，气功逐渐渗透、融铸于武技之中，成为重要的“内功”辅助练习，《少林拳术秘诀》一书中讲：“气功之说有二，一养气、一炼气。不过柔术之功用，多在于取敌制胜计，故于养气为尤不可缓也。”由此可见气功中“养气”是为了取敌制胜，习武技不可忽视气功锻炼。那种“既昧于呼吸、运使之精，复不鲜则柔虚实之妙，乃以两臂血气之力，习于一拳半腿之方，逆自命个中专家，此下乘之拳技”，说明气功锻炼对于武技水平的提高具有直接意义。否则纵然练到“皮膜厚结如铁壳”，反而会因为“妄用其力以残身而损命……”。《秘诀》一书还说：“盖以外功之练习，乃肉体筋骨所有事，而内功之修养，实性命精神所皈依，离而二之，则为江湖末技。合而一之，则为神功极致!”可以看出，气功与武术相结合，实为武技锻炼所必需。从上述可知，练书与练武都注重将气功与技艺紧密结合，都追求内外合一的锻炼方法，以达到意、气、劲三者合一的层次。一个武术家或书法家，若能将气功融入其技艺之中，就可达到艺术的最高境界。写字并非仅五指用力，而是全身配合的结果。历代书法家也大都主张“五指但司执管，不主运笔”，运笔则是根据字体的大小，分别通过运腰、运肩、运肘或运腕去完成的。小楷运用腕力，中楷运用肘力，大楷以肩力出之，数尺以上的“榜书”始以腰力出之。书法运气也要注意肢体松沉，而不是相反地浑身紧张拼命用力，否则劲力壅塞于肩背或肩肘之间，那样笔的运行反而显得僵硬不灵了。武术中一拳一脚也并非靠胳膊腿的局部之力，如果身体僵硬绷紧，则力量的传导受阻，如同电路中断或水流堵塞一样，全身整体爆发力就不能发到拳脚上。清代太极拳家武禹襄(公元1812—1880年)在《十三总势说略》中论拳发力时说“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”。一句话道明了全身整体发力的要领。可见，不论是写字还是练拳，都讲究整体配合、内外合一，如此方是高质量的练武与练书。不少练书和练武者均获高寿，这是由练武与练书二者的共性特点而决定的。一个人生活在社会上，为了生存，整日奔波忙碌，大脑神经不堪重负，久之，人的精神受损，以至百病丛生。《黄帝内经》中说：“得神者昌，失神者亡。”可见“神”对人的重要!何为“神”?人之神，即人的神志，人的心神，人的精神，从现代医学的角度来说与人的大脑中枢神经功能和心脏功能有关。中国传统医学将“神”看得很重，认为“神”不仅是健康的基础，也是生命的根基，因而只有养神得法，人才能长寿。人的情志活动确与健康有着密切的关系，传统医学认为七情是致病的重要因素。古人认为“心动则五脏六腑皆摇”，因而有“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”之说。汉末之蔡邕之《笔论》云：“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善也。”要求书写者扫除万虑、去除杂念，平气凝神，全神贯注于笔端，全部身心与书写融为一体，方可写出形神兼备的书作。练习太极拳，也要求身体放松，专心致志，人的思想精神与外形动作紧密配合，练拳如修炼，故有拳禅一体的说法。练书与练拳中的技法要求，使红尘中之烦恼事均无遐去思虑，这样就达到了养“神”的效果。练书与练太极拳都要求松而不懈、紧而不僵，精神上有意识“松”的结果，使呼吸也就会随之柔和并富有节律，内脏各器官也会得到相应放松，此时横膈膜的运动不仅不会受到牵制，还会更有效地按摩内脏各器官，促进血液及淋巴循环，加强新陈代谢。在这种状态下，人的大脑供血充足，全身微循环改善，血管通透性增强，白血球增加13～23％以上，人体免疫功能大大提高。大脑作为人体最高的指挥系统，就将进入一种特殊的气功功能态。现代人的脑电图也证明人在高度入静的气功状态下，大脑出现的α波对健康非常有利。久练书法与武术，人的性格会变得平和淡泊，乐观豁达。所谓“笑一笑，十年少，愁一愁，白了头”，人在精神愉快时，中枢神经系统的指挥作用增强，消化、吸收、分泌、排泄正常。据对四川372名百岁老人调查，98％的寿星具有开朗乐观的性格。医生们也有这样的经验：同样是伤员，胜利者的伤口比失败者的伤口好得快。练书与练武，正是养神之妙法，它给予人的是无形的保健秘方。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5972d88a0100am9f.html