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隆法师书法，隆相法师书法两位大家笔下的墨香扑鼻，便是我心中书法艺术的瑰宝。
隆法师书法，自幼醉心于墨迹之间。他的作品，洋溢着一种古朴而典雅的韵味。笔法纤细而有力，字迹舒展而秀美。他将自然与人文融合于作品之中，给人以宁静而舒心的感觉。他笔下的山水画，石头的质感栩栩如生，水流的流动感宛若眼前。正所谓“画山水者必先学写山水” ，隆法师书法让人感受到了这一点。他的书法作品，仿佛是一幅幅山水画，给人以身临其境之感。
而隆相法师书法，则展现了一种与众不同的风格。他的作品，饱含着一种浓厚的民族气息。他的字体曲线多变，有着一种刚柔并济的美感。他强调筆墨的力度与透视关系，使得字迹犹如灵动的舞蹈。他的书法作品，充满了热情与活力，宛如阳光灿烂的日子。他的字，不仅仅是一种文化的符号，更是一种情感的宣泄。在他的笔下，字与心灵相呼应，给人以深深的触动。
隆法师书法和隆相法师书法，虽然风格各异，但都流淌着书法艺术的精髓。他们的作品，是一种与世无争的宣言，是一种对传统文化的传承与延续。他们用笔墨，诉说着自己对生活的热爱与感悟，也给人以对生活的思考与启发。
书法艺术是中华文化的瑰宝，是一种精神的寄托。隆法师书法和隆相法师书法，无疑是书法艺术的代表。他们的作品，不仅仅是一种艺术的表达，更是一种心灵的交流。在这个快节奏的社会中，我们需要这样的作品，让我们的心灵稍作停留，感受生活的美好。
隆法师书法，隆相法师书法，他们的作品不仅是美的享受，更是一种思考与启发。让我们一同走进他们的墨世界，用心去感受他们的作品带给我们的力量，愿我们每个人都能在书法的世界中寻得一份心灵的宁静与舒适。
隆法师书法，隆相法师书法
可以买二玄社中国法书选的 或者中国书店 文物出版社也可以 上海书画的也行，现在基本上都是刘铁云本或三井本，都可以用，中凯图书用的那个姚建杭本就是三井本改装的，另外西冷出的碑帖善本精华有玉牒崇恩收藏的宋本也就是墨皇本，这个收藏价值高些，原色法帖选第三册是朱卧庵本的，虽然很稀少但不是好本子
隆相法师书法
九张心经·九九归一·一心向佛 【展览主办】南京栖霞古寺【展览承办】南京云谷书画院【展览期间】2019年12月16日——2020年1月16日【展览地址】南京栖霞寺内观音殿【顾问】隆相法师【统筹】郭勇【策展】法弘【展览支持】金泰文化、荷香居、苍润斋、莱斯文化、天下汉风前言 笔墨道场 一心向佛——魏晋栖霞古寺抄经展 笔者按：己亥立冬日，午后，漫步水杉林下，访荷香居魏晋先生书法工作室，茶叙，畅聊笔墨之道。魏晋先生将于栖霞古寺举办抄经书法展，嘱我小文记之。（一） 香火缭绕 “枫”华正茂 栖霞山是一座与众不同的山，千百年来，其人文地理意义远远大于其自然地理意义，山不在高，有“佛”则名。此时，漫山红遍，香火缭绕，“枫”华正茂。我们驻足于此，获得心神的休憩，精神的滋养。这就需要我们与此山此寺有些许文化意义上心会神通。（二）笔墨禅修 书写“经”典 人生在于心安，心静，世界静。当下浮躁、快节奏的生活有时候让我们疲惫不堪，往往静不下心。抄写经书，不失为我们精神修养以及陶冶感情的方法，让我们澄心凝思，找寻内心的亮光。魏晋先生对经书存“诚敬”，日课伏案，直探原典，静默从容书写，这其实就是最好的无言说教。（三）大江之上 敬畏无上 我们始终热爱南京这座城，我们依然眷念栖霞这座山。大江之上，山水城林，钟灵毓秀，山与寺庙相得益彰，和谐自然。此时，恰逢秋末冬初，魏晋先生抄经展，从一个侧面以笔墨之道传承了栖霞寺千年延续，所谓“栖霞枫叶如花，掩映六朝古寺；魏晋笔墨似海，深藏知佛名山”。每个人心中都应该有一座属于自己的名山古寺，每个人都是西天取经路上的行者。我们相信，魏晋先生在这片佛教胜地的展览作品将或成为大家修禅养心、探幽访胜中的“经”典导读。 己亥初冬月 彭城刘太强记于金陵龙王山下题字：隆相【魏晋心经作品】
隆宣法师简介
报国寺布局雅致，建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿等五重殿堂。主要供奉有弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等诸佛菩萨像及思摩、本空、离欲等祖师像近六十尊，造像生动庄严。有从缅甸迎回大小玉佛二十三尊，其中接引佛高达四米，重十余吨，实为珍稀文物。在国内寺院中，拥有缅玉佛像数量之多，佛像之大，尚属罕见。中兴本寺的住持、百岁高僧离欲上人，为禅门宗匠。鉴于末法时期，净土法门更为契时契机，四十年代在成都弘法，即兴建“离欲念佛堂”，广度有缘。并以持戒修行，净化身心；以慈悲济世，培植福德(离欲上人遗方)。修福修慧，自行化他，树立优良道风。现任方丈隆宣法师继承恩师昌臻法师遗愿，每年定期举行佛七。每年举办“净宗弘法人才培训班”，面向全国四众弟子，专修净宗经论(昌臻法师文集)，培养了一批弘法人才。为满足居士们的要求，继续开办“念佛安养院”，扩建“离欲念佛苑”，为居士们提供安度晚年、清净念佛和临终助念的道场。本寺一直坚持以多种形式开展弘法利生活动。如：举行佛法通俗讲座，与兄弟寺院协同举办“禅净共修营”、“佛法与人生研讨会”，出版佛学书刊等。并长期举办助学、扶贫、救灾、放生、修路等活动。报国寺已成为道风朴实淳良，专修专弘净土宗的清净道场，被誉为远近闻名的“蜀中净土”和朝拜观光的胜地。
演隆法师简历
代宗大历年中在瓦官寺听受《大乘起信论》及《涅粲经》。又从淮南法藏学新罗元晓的《大乘起信论疏》。后到钱塘（今杭州）天竺寺听华严宗法铣讲《华严经》。772年（大历七年）又往剡溪，从成都慧量重新研习“三论”。775年（大历十年）到苏州从天台宗学者荆溪湛然学天台止观及《法华》、《维摩》等经疏。复走谒牛头慧忠、径山道钦及荷泽神会门下的洛阳无名，咨决南宗禅法。更从慧云探究北宗禅理。他既广学律、禅、三论、天台、华严各宗教义；又研究经传、子、史、小学、尔雅、天竺悉昙、诸部异执、四围、五明、秘咒仪轨等学问。776年（大历十一年）历游五台、峨眉诸山后，仍回五台，驻锡大华严寺，专行方等忏法。同时应寺主贤林之请，讲《华严经》。在讲经中，深感《华严》旧疏文繁义约，令人难解，发愿撰作新疏。从784年（兴元元年正月）开始，到787年（贞元三年十二月），历时4年，撰成《华严经疏》二十卷，并在本寺及崇福寺一再讲演。又为弟子僧睿等作新疏的演义数十卷，即《十方广佛华严经随疏演义钞》（后世把疏、钞合刊，略称《华严经疏钞》），因此有“华严疏主”之称。796年（贞元十二年）奉诏入京，协助厨宾三藏般若翻译南印度鸟荼国王所进的《华严经》后分梵本，他负责审定，历时二年译出《华严经》四十卷，即后世通称四十《华严》。接着朝廷命他住陕西终南山草堂寺作疏解释，撰成《贞元新译华严经疏》十卷。次年，唐德宗寿辰，又奉诏入京在宫内宣讲《华严经》，被授“清凉国师”的称号。不久又参与翻译《守护国界主陀罗尼经》，担任证义。838年（开成三年三月）圆寂，世寿102岁（依据《隆兴佛教编年通论》卷二十五“本传”）。
澄观法师有弟子一百余人，著名的为圭峰宗密、东都僧睿、海印法印和寂光等四人，称为“澄门四哲”。继承他的法统的是宗密，被尊为华严宗五祖，世称“圭峰大师”。
澄观著作等身，共撰《华严经疏》400余卷，一生讲《华严经》达50遍。他的著述存有《大方广佛华严经疏》60卷，《大方广佛华严经随疏演义钞》90卷、《华严经行愿品疏》10卷、《大华严经略策》1卷、《新译华严经七处九会颂释章》1卷、《华严经入法界品十八问答》1卷、《三圣圆融观门》1卷、《华严法界玄镜》2卷、《五蕴观》1卷、《华严心要法门》1卷、《华严经纲要》3卷等。已佚的有《十二因缘观》1卷等。
隆法法师简介
释隆谦法师，字明净，号琛明。生于1969年，1988年9月至1992年7月，毕业于山东曲阜师范大学中文系。1993年至1994年5月，任职于北京慈氏学研究中心，其间，1993年6月，皈依北京广济寺圆持法师。师从中国社科院宗教研究所韩镜清先生，学习法相唯识学。1994年5月至1995年9月，在浙江、上海、山东、河南等地修习禅法。1995年10月，拜乐至报国寺住持释昌臻老法师为师，赐法名隆谦，奠定禅净双修思想。1997年4月，依清德法师受具足戒于内江市圣水寺。当年5月，拜净天法师学习戒律兼天台教观。1998年10月，依圆持法师学习佛教伦理学。1999年夏，在乐至报国寺任职首座。2000年夏，在海南省专修佛法。2001年夏，在东北专修佛法。之后，在各地参学讲学。2003年冬至2004年秋，撰蒙山佛教文化书籍《蒙山施食仪探源》、《佛教·茶·蒙山茶》，由巴蜀书社出版。编纂《蒙山永兴寺》（佛教内部资料）等。之后，又在各地参学、讲学。2006年秋，应山东济宁、泰安、济南等地佛教信众之请，在曲阜石门寺任住持，后担任山东省曲阜市佛教协会会长。2006年底，应乐至县佛教信众与相关人士盛情礼请，在乐至良安圆通寺担任住持至今。
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