石鸠书法，摩崖石刻书法

作者：米雪发布:2023-11-18 15:57 阅读：238 次

1、石鸠书法，摩崖石刻书法 2、石庵书法 3、摩崖石刻书法 4、石岳书法 5、石山林书法

hello大家好，今天小编来为大家解答以下的问题，石鸠书法，摩崖石刻书法，很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

石鸠书法，摩崖石刻书法

中国书法艺术源远流长，有着悠久的历史和广泛的影响。而在众多的书法艺术形式中，石鸠书法和摩崖石刻书法被誉为独树一帜的瑰宝。这两种书法形式以其独特的艺术表达和鲜明的艺术风格闻名于世。

石鸠书法是一种以石为媒介的书法形式。它的特点是使用石块或石板作为纸张，用石刀或刻刀进行书写。石鸠书法的字体多样，包括楷书、行书、草书等。艺术家通过运用石料的质地和纹理，使作品呈现出独特的笔墨效果。石鸠书法的题材广泛，可写山水、花鸟、人物、动物等，展现出独特的艺术魅力和深邃的意境。

摩崖石刻书法，顾名思义，是将书法刻在山岩或石壁上的一种艺术形式。摩崖石刻书法的历史悠久，起源于中国古代的石窟造像。这种书法形式常常与佛教、道教等文化相结合，形成了独特的艺术现象。摩崖石刻书法的字体粗犷有力，笔画险峻，给人一种雄浑之感。摩崖石刻书法多以经典文献、诗词名篇等为题材，体现了中国古代文化的博大精深和书法艺术的独特魅力。

石鸠书法和摩崖石刻书法都是以石为媒介的书法形式，它们以独特的艺术手法和丰富的艺术内涵成为了中国书法艺术的瑰宝。石鸠书法通过石料的纹理和质感展现了不同于纸笔的书法艺术风貌，而摩崖石刻书法则以其雄浑有力的笔画和富有文化内涵的题材而闻名于世。这两种书法形式的出现和发展，不仅丰富了中国书法艺术的内涵，也为后来的书法家提供了新的创作思路和艺术表达方式。

石鸠书法和摩崖石刻书法作为中国书法艺术的两大瑰宝，以其独特的艺术表达和独树一帜的艺术风格，为人们展现了中国古代艺术的博大精深和杰出成就。无论是石鸠书法还是摩崖石刻书法，它们都彰显了中国书法艺术的独特魅力，为后世留下了宝贵的艺术遗产。

石鸠书法，摩崖石刻书法

人物生平郑元(元朝世祖至元二十九年至顺帝至正二十四年)，遂昌航头人(今妙高镇二都街)。宋末元初随父举家徙居钱塘(今杭州市)，后来侨居吴中近四十年，晚年命名其文集为《侨吴集》。郑元在吴中士人中影响很大，时人和后人都把他做为吴中学人的代表，当时吴中碑碣序文之作多出其手。明弘治九年(1496年)吴中张翥说他是“吴中硕儒，致声前元”(张翥刊《侨吴集》后)，给他很高的评价。清康熙时长洲顾嗣立编《元诗选》收录了他二十几首诗，乾隆时编四库全书，收录他的《侨吴集》，他的诗文受到重视，《浙江通志》、《中国人名大辞典》、《中国历史人物辞典》均有记载。郑元聪颖好学，十五能诗赋；年幼时伤右臂，遂以左手写字，字体规范，并能书多体，为元代书法家，受世人赞誉。他自号尚左生，学者称遂昌先生。他居于钱塘期间，便在文坛树立了名声。元泰定帝年间(1324-1328)，郑元移居平江(今苏州市)。以后四十年侨居于吴中，在此期间，他的声望更高了。元“素不喜著书”，曾经对学者说：“经则经也，史则纬也，义理渊薮在焉。学者能尽得古人之意鲜矣，况敢私有所论述乎！”表明他重视经史反对空谈、义理的学术思想，时人称其为有识见(苏大年《遂昌先生郑君墓志铭》，《侨吴集》附录)。平江为路治所在地，物产丰富，寓公雾会，学者云集，元“富贵声利一不动其心，浙省台宪争以潜德荐之，自以臂疾不愿仕”(顾嗣立《元诗选》)。至正五年(1345)进士，直到顺帝至正十七年(1357)，平江路授官为儒学教授，元欣然而往，说：“讲学，吾素志也。”然他居此职位仅一年时间，便称疾而去。后又升任江浙儒学提举，亦不辞，曰：“文台也，儒者之职也”。郑元的文章颇负盛名，“为文章滂沛豪宕，有古作者风，诗亦清峻苍古”(顾嗣立《元诗选》)。当时，昆山富豪顾仲瑛轻财结客，筑别墅，名曰玉山佳处，取杜甫诗语，匾其读书之处曰玉山草堂(《侨吴集》卷10《玉山草堂记》)，成为四方文人名士文会之胜处，“良辰美景，士友群集，四方之士与朝士之能为文辞者，凡过苏必至焉。至则欢意浓浃，随兴所至，罗尊俎陈砚席，列坐而赋……仙翁释子，亦往往而在，歌行比兴，长短杂体，靡所不有”(《云阳集》卷6《草堂名胜集序》)。当时参加文会的有杨维桢、柯九思、李孝光、郑元、陈基等，这些人都以文章儒学擅名当代，《元史》、《明史》都有他们的传记。郑元堪称玉山草堂坐上宾，“玉山主人草堂文酒之会，名辈毕集，记序之作多推属焉。东吴碑碣有不贵馆阁而贵所著者”(顾嗣立《元诗选》)。馆阁实为一种文体，是指翰林院、集贤院、奎章阁学士院等馆阁文臣应诏撰写的制书诏命以及其他朝廷应用文字，文体、书法均力求典雅、工整，都有固定格式。但是郑元所作碑碣，文章书法皆绝妙，其影响胜过馆阁体，为东吴士人所推崇。虽负盛名，但郑元始终不忘故乡，他著的《侨吴集》、《遂昌山人杂录》等。把著作之名冠以“遂昌”和“侨吴”以表示他是侨居吴地遂昌人。笔者在查阅资料时，发现黄沙腰上定村《郑氏族谱》中有他描写的《定溪十景》诗，落款是儒学提举元著。定溪为钱塘江流域上游支流周公源中游的黄沙腰镇上定至下定溪流之一段。曾为郑氏一派系居住地，是郑元的同一氏族。据笔者了解，这是郑元描写遂昌山水的唯一文稿。虽然郑元留下有很多的作品，但是直接写遂昌方面的内容还不曾发现过。现按笔者的理解把该十首诗加以标点和编排整理，以飨读者。早年生活郑元早年居钱塘（今杭州市），钱塘为故宋首都，“是时，咸淳诸老犹在，元佑遍游其门，质疑稽隐，克然有得，以奇气自负”，这种经历使他对自南宋以来江南的故家文献，以及社会隐忧有较深刻的理解。元佑儿时伤右臂，及长，能左手作楷书，规矩备至，世称一绝，遂号“尚左生”（顾嗣立《元诗选》），在钱塘期间，郑元还在文苑中树立了名声。元泰年间（1324—1328），郑元移居平江（今苏州市），以后近四十年，都侨居于吴中，在此期间，他的声望更高了。元佑“素不喜著书”，曾经对学者说：“经则经也，史则纬也，义理渊薮在焉。学者能尽得古人之意鲜矣，况敢私有所论述乎！”表明他重视经史反对空谈、义理的学术思想，时人称其为有识见（苏大年《遂昌先生郑君墓志铭》，《侨吴集》附录）。平江为路治所在地，物产丰富，寓公雾会，学者云集，元佑“富贵声利一不动其心，浙省台宪争以潜德荐之，臂疾不愿仕”（顾嗣立《元诗选》），直到顺帝至正十七年（1357），平江路授官为儒学教授，元佑欣然而往，说：“讲学，吾素志也。”他在这个职位上只有一年时间，就称疾而去。郑元的文章颇负盛名，“为文章滂沛豪宕，有古作者风，诗亦清峻苍古”（顾嗣立《元诗选》）。当时，昆山富豪顾仲瑛轻财结客，筑别墅，名曰玉山佳处，取杜甫诗语，匾其读书之处曰玉山草堂（《侨吴集》卷10《玉山草堂记》），成为四方文人名士文会之胜处，“良辰美景，士友群集，四方之士与朝士之能为文辞者，凡过苏必至焉。至则欢意浓浃，随兴所至，罗尊俎陈砚席，列坐而赋……仙翁释子，亦往往而在，歌行比兴，长短杂体，靡所不有”（《云阳集》卷6《草堂名胜集序》）。当时参加文会的有杨维桢、柯九思、李孝光、郑元、陈基等，这些人都以文章儒学擅名当代，《元史》、《明史》都有他们的传记。但郑元堪称玉山草堂坐上宾，“玉山主人草堂文酒之会，名辈毕集，记序之作多推属焉。东吴碑碣有不贵馆阁而贵所著者”（顾嗣立《元诗选》）。这里所说的馆阁是一种文体，馆阁是指翰林院、集贤院、奎章阁学士院等馆阁文臣应诏撰写的制书诏命以及其他朝廷应用文字，文体、书法均力求典雅、工整，都有固定格式。但是郑元所作碑碣，文章书法皆绝妙，其影响胜过馆阁体，更为东吴士人所推重，从这个方面说，郑元堪称东吴士人领袖。他所做的一些碑碣等文字，在叙述碑碣主人的行事中，往往反映了元朝吴中的社会风俗及情况，也反映出作者的思想情绪。元朝统一江南成为朝廷财赋源薮，但是江南赋税繁重导致许多富民纷纷破产，苏、松尤其严重。郑元表达了对赋重民困的看法。后至元年（1335—1340）间，他说：“长洲旧为平望县，其以里计者未必数倍子男封邑也，其以财计未必男尽田、女尽蚕也。其秋输粮夏输丝也，粮以石至三十有万，丝以两计至八万四千有奇，余皆略之也。使钱尽翻其町疃，桑植尽植其垣滕，然后输公上者，可以无阙也。奈之何闲田惰农与水旱更相病，然则其民力如之何而不瘁哉！故自昔号为兼并，及今无块壤以卓锥，无片瓦以覆首者矣，其困疲之极如此。”（《侨吴集》卷11《长洲县达鲁花齐元童君遗爱碑》）他还说：“国家疆理际天地，粮穰之富，吴独赋天下十之五，而长洲县又独擅吴赋四之一。”（《侨吴集》卷9《长洲县儒学记》）他批评了国家只重视赋税征收而轻视东南水利的经济政策：“内附后，务田租岁入之多，而其所以忧水为民害者寝不复讲。国初尝立都水监，近又立庸田司，岁预勒首令状秋收有成数，而水旱不恤也。于是农始告病焉。”（《侨吴集》卷8《祈晴有应序》）江南赋重的结果就是江南经济的凋弊和富民的破产：“江南归职方，浙西为故宋内地，豪宗巨党以自附丽，于昔者不可谓不多也。六七十年之久，太平之泽涵煦而生植者，岂异于昔哉！然其间衰荣代谢，何有于今日人事之亏成，天运之更迭，非惟文献故家牢落殆尽，下逮民旧尝脱编户齿士籍者，稍觉衣食优裕者，并消歇而靡有孑遗。若夫继兴而突起之家，争推长于陇亩之间，彼衰而此盛，不为少矣。”（《侨吴集》卷8《鸿山杨氏族谱序》）郑元的诗生动形象地表达重赋之下的吴中社会经济凋弊残破景象：“中吴号沃壤，壮县推长洲。秋粮四十万，民力疲诛求。昔时兼并家，夜宴弹箜篌。今乃 *** 声，未语泪先流。委肉饿虎蹊，于今三十秋。亩田昔百金，争买奋智谋。安知征敛急，田祸死不休。膏腴不论值，低洼宁望酬。卖田复有献，惟恐不见收。日觉乡胥肥，吏台起高楼。坐令力本农，命轻波上沤。”（《侨吴集》卷1《送刘长洲》）他对江南富民的破产感触良多，说“江南乔木几家存”（《侨吴集》卷2《送范子方掌故》）。这些，既反映了元朝中后期吴中经济社会凋零残破的情况，又反映了郑元不满意国家过分掠夺吴中财赋的思想。元十九年（1282）实行海运，江南三省赋税秋粮都通过海运运往大都，朝廷在平江设海道万户府，每年分春运和夏运，把江南粮食源源不断地运往大都。郑元身为东吴文人领袖，参加东吴文人之聚会，接触许多海运大员，耳濡目染，了解到海运粮食的漂没失陷，以及运夫在海上生命无保障，对海运中死难的运夫充满同情：“有家国天下者无不役之民，得其民而驱之以涉天下之至险，则无有甚于漕民者”（《侨吴集》卷11《亚中大夫海道副万户燕只哥公政绩碑》）；“今夫海，天下之至险也，而国家岁漕东南粟，由海达直沽，自非天佑休显，渊神川后效职致命，则何以必其无虞也哉！”（《侨吴集》卷11《前海道都漕万户大名边公遗爱碑》）他了解到大都的粮食供应，不满意大都仰食海运粮，说：“钦惟世皇，东征西伐，岂知东南之稻米，然既定鼎于燕，有海民朱、张氏设策通海运，用海艘顺不浃旬而至于京畿。其初不过若干万，兴利之臣岁增年益，今乃至若千万，于是畿甸之民开口待哺以讫于【今】”（《侨吴集》卷8《送徐元度序》）；“京畿之大，臣民之众，梯山航海，云涌雾合，辏聚辇毂之下，开口待哺以仰海运，于今六七十年矣”（《侨吴集》卷11《前海道都漕万户大名边公遗爱碑》）；“京畿，天下人所聚，岂皆裹粮以给朝暮，概仰食于海运明矣”（《侨吴集》卷11《亚中大夫海道副万户燕只哥公政绩碑》）。这些文字，对大都仰食海运并且使江南赋重民贫的不满之情溢于言表。至正十三江南富民纷纷破产，昔日的荣华富贵不复存在。北方地区水利失修，土地的生产能力下降，他对此持批评态度。至正十二年（1352）海运不通，宰相脱脱建议开展京畿屯田水利，以就近解决大都的粮食供应。至正十三年（1353）朝廷派徐元度等人出使江南，“召募江南有赀力者授之官，而俾之率耕者相与北上”，郑元参加了吴中士人欢送徐元度的聚会，并且写了《送徐元度序》，他首先回顾历史上水利与国家强盛的关系：“周以后稷兴，故其子孙有天下于郊庙，荐享其功烈而被之诗者，一以农事为言。……成周之有天下，豳雅之陈，不惟其他而惟切于有衣食，宜乎登歌雅颂之不敢少忘，故能历祀八百与夏商比隆也。秦起，号富强，盖其民不耕则战。汉以孝悌力田选士，故其得士为多，赵充国平西戎，建置屯田，边费为省，降是莫不以屯田致富强也”，周秦汉唐之兴盛富强，皆以发展西北农功水利。而“我朝起朔漠，百有余年间，未始不以农桑为急务。……中州提封万井，要必力耕以供军国之需，如之何海运既开，而昔之力耕者皆安在？此柄国者因循至于今，而悉仰东南之海运，其为计亦左矣”，批评了国家实行海运后西北田土不耕水利荒废的情况。他批评了北方不宜水稻的论调：“水有顺逆，土有柔坚。或者谓北方早寒，土不宜稻。然昔苏珍芝尝开幽州督亢旧陂矣，尝收长城左右稻租矣。隋长城以北大兴屯田矣，唐开元间河北河东河西左右屯田岁收尤为富赡。由此言之，顾农力勤惰如何，不可以南北限矣”（《侨吴集》卷8《送徐元度序》），驳斥了以南北限水利的说法，认为西北有发展水利的条件。他认为国家召募江南农师必须解决好他们在北方的生活实际问题：“然吴下力田之民，一旦 *** 募，捐父母弃妻子去乡里羁凄旅，欲其毕志于耕获，虽岁月不堪久，然亦必使之有庐井室灶，有什器医药，略如晁错屯边之策，庶乎人有乐生之心，无逆旅之叹”，此时，郑元已经六十多岁了，他希望西北水利能成功地解决大都的粮食供应问题，但却无限伤感，说：“余老矣，尚庶乎其或见之。”（《侨吴集》卷8《送徐元度序》）以他在东吴文人中的地位，和他文章的影响，他对江南赋税繁重、富民破产、大都仰食海运粮，以及西北水利的态度，实则反映了东南士人的态度。郑元所代表的东吴士人，关心东吴地方利益甚于国家利益，他们所提倡的西北水利，其实质是通过发展西北水利，就近解决大都粮食供应，以缓解对东南粮食压力的一种手段。当元末天下大乱时，东吴士人对朝廷不再抱有希望，纷纷投靠张士诚：“东吴当元季割据之时，智者献其谋，勇者效其力，学者售其能，惟恐其或后。”（天顺四年云间钱溥倪云林《清闵阁集》序）“东南文士多往依之”，郑元也进入张士诚幕府，而且“最为一时耆宿”（顾嗣立《元诗选·郑元诗序》），这最清楚不过地说明了郑元所代表的东吴士人在对国家的东南经济政策的不满情况下的政治态度。至正二十四年升江浙儒学提举，元佑欣然不辞，说：“文台，儒者之职也。”居九月，感微疾而卒（《侨吴集》附录苏大年《遂昌先生郑君墓志铭》）。最后需要指出，郑元所提倡的发展西北水利以就近解决大都粮食供应以及减轻江南赋税的思想，在元明清时期，实际是代表了江南士人的思想，也因此之故，他虽然只经历过两任短暂的学职，但其诗文为时所重，他自己也被后人视为吴中硕儒，以学人之身登吴中文坛而为领袖。定溪十景定溪十景元·郑元岩泉洒瀑乾坤作大匠，铸两石堂。终无斧凿痕，尚有玲珑窗。泉泻一瀑布，寒飞六月雪。水晶插天柱，东风响惊泷。龙泓祷旱龙鳞数九九，鱼鳞数六六。有鱼化为龙，行雨应列宿。村农鸣鼓祈，旱魃骇雷逐。水神和阴阳，锡我荒年谷。大楼禅庵劫外有一夫，种果结茅庐。白云护深阴，青萝挂高榆。测测石泉冷，暧暧烟谷虚。忆昔拄杖人，襟胸多踌躇。新庄仙石崔嵬两石，岩不可即。藤绕紫云气，鸟印苍苔迹。涓涓春水流，花雨掷。深山多赤松，樵牧如相识。上溪观渔扶筇出上游，桃瓣逐水流。丝竿老矶石，蓑笠伴羊裘。得鱼筌柳枝，博酒醉溪头。不羡披逆鳞，应无波涛忧。小洋歌樵老稚渡深源，松间拾坠柯。相顾惟相笑，并行还并歌。谷口遏云落，肩头担月。忘劳且密约，风雨莫蹉跎。郊首劝耕鹁鸠啼春雨，荷犁向东郊。少壮勤垄亩，场圃免荒抛。桑田足衣食，贡赋入包茅。闭户黄昏后，催科吏不敲。山头归牧苜蓿向春肥，三五山头牧。落梅过前川，束挂茧犊。烟逐晚风飞，香觉菰炊熟。归去饱黄昏，衣和月宿。石鹰穿云星精雕苍犬，雄昂何巍巍。磷峋出青嶂，披锦帏。狡兔惊窟走，乌雀拍空飞。林壑敛瞑色，孤含夕晖。双峰联障屹立太微星，卓卓摩苍冥。芙蓉连枝出，莲花并蒂呈。叠嶂对岷峨，崇岗倚井陉。造化设奇险，东首作藩屏。

石庵书法

刘墉(1719年 - 1804年)，字崇如，号石庵，清朝政治家、书法家，大学士刘统勋长子。祖籍安徽砀山，出生于山东诸城。清代著名的帖学大家，因为他的书法善于使用浓墨被世人称为"浓墨宰相"，清代四大书法之一。刘墉的书法与翁方纲、成亲王永瑆、铁保齐名，并列为乾隆朝四大书法家。刘墉擅长于草书，书法用墨饱满，墨浓字肥，浑厚端庄，雄厚劲遒，时人有“浓墨宰相，淡墨探花”之美誉。其诗的体裁和内容都很广泛，语言朴实清新，颇有可读性。著有《石庵诗集》。

刘墉《录杜甫赠李白诗页》纸本行书《录杜甫赠李白诗页》

刘墉《临前贤法帖扇面》乌纸行草书《临前贤法帖扇面》

摩崖石刻书法

中国三大摩崖石刻书法分别为魏碑、楷书和行书，这些石刻作品代表了中国古代书法的高峰，具有极高的艺术价值和文化意义。1.魏碑：

魏碑是中国古代书法的重要流派之一，以魏晋时期的碑刻作品为代表。其特点是线条丰富多变，结构严谨，笔画刚劲有力，刀痕明显。魏碑书法在历史上对后世产生了深远的影响，被誉为“碑法之宗”。代表作品魏碑的代表作品有《钟石碑》、《东京碑》等。《钟石碑》是魏碑的代表之作，以其雄浑刚劲的笔法和严谨的结构展示了魏碑的特点。

2.楷书：

楷书是中国书法中的正楷字体，被誉为“书法之正宗”。其特点是笔画平稳、端正，字形规整，布局严谨。楷书在中国书法史上占有重要地位，是传统书法的基础和范本。

代表作品楷书的代表作品有《颜真卿祭侄文稿》、《王羲之兰亭序》等。《颜真卿祭侄文稿》以其严谨的字体和情感丰富的内容成为楷书的经典之作。

3.行书：

行书是中国书法中的一种流派，字体独特，自由奔放，具有很高的艺术表现力。行书的特点是笔画连绵流畅，字形变化多样，情感充沛。

代表作品行书的代表作品有《赵孟頫赞》、《怀素碑》等。《赵孟頫赞》展示了行书的独特风格，以其自由奔放的笔法和极富创意的字形成为行书的杰作。

影响与价值：

中国三大摩崖石刻书法代表了中国古代书法的巅峰艺术，对后世书法发展产生了深远影响。这些石刻作品不仅在艺术上有极高的价值，还记录了历史、文化、社会等多方面的信息，成为研究中国古代文化和书法发展的重要依据。

中国三大摩崖石刻书法分别展现了不同的书法风格和特点，共同构成了中国古代书法的瑰宝。这些作品不仅是艺术的杰作，更是中国传统文化的珍贵遗产，为后人提供了深刻的艺术启示和文化鉴赏。

石岳书法

括弧外的名字为根据官方表记直译的姓名，括弧内的名字为中国大陆及港台地区曾用的译名。八神太一

CV：花江夏树

17岁，月岛综合高中二年级。第一代被选中的孩子之一。

八神光的哥哥，拍档是亚古兽。

内心寄宿着无畏的“勇气”，如队长般的存在。

学校是足球队的队员，每一天都努力地投入练习，最近将来的前途苦恼的一面（希望做外交工作）。与青梅竹马的阿空同班。武之内空（素娜）

CV：三森铃子

17岁，月岛综合高中二年级。拍档是比丘兽。第一代被选中的孩子之一。

在被选招的孩子当中，总是起着协调团结的作用，如同姐姐般的存在。与青梅竹马的太一同班。石田大和（阿和）

CV：细谷佳正

17岁，月岛综合高中二年级。第一代被选中的孩子之一。

高石岳的哥哥，拍档是加布兽。

内心藏匿着炽热的“友情”。

成了高中生也还是继续着他的乐队活动。跟初中时候一样，在乐队中担任贝斯和主唱。泉光子郎

CV：田村睦心

16岁，月岛综合高中一年级。拍档是甲虫兽。第一代被选中的孩子之一。

电脑能力强，状况把握与分析能力见长。也有过于专注眼前一件事的一面。

通过网络与其他国家的「被选召的孩子」联络。和太刀川美美的关系密切并且是同班同学。本作中喜欢美美。太刀川美美

CV：吉田仁美

16岁，月岛综合高中一年级。拍档是巴鲁兽。第一代被选中的孩子之一。

开朗、天真烂漫性格的女孩，四年前因父母工作的关系而一起在美国生活、但现在归国生活兼升读高中。和泉光子郎的关系密切并且是同班同学。城户丈（阿助）

CV：池田纯矢

18岁，高中三年级。拍档是哥玛兽。第一代被选中的孩子之一。

为高考而在上补习学校。度过着埋头学习的每一天，关于那件事开始烦恼。本作中已有女朋友。高石岳（阿武）

CV：榎木淳弥

14岁，御台场初中二年级。第一代/第二代被选中的孩子之一。

石田大和的弟弟，拍档是巴达兽。

在学校貌似很受女同学的欢迎。

原姓石田，与因父母关系而分居的哥哥大和感情很好。

和光子郎一样通过网络与其他国家的「被选召的孩子」联络。八神光（嘉儿）

CV：M·A·O

14岁，御台场初中二年级。第一代/第二代被选中的孩子之一。

八神太一的妹妹，拍档是迪路兽。

因为她的可爱，在哥哥太一所在的足球部里非常受欢迎，记挂着哥哥太一的事。

很喜欢吃雪糕，小学生的时候，摄影有兴趣的照片为首，现在仍在继续摄影。望月芽心

CV：荒川美穂

月岛综合高中二年级。搭档是缅因猫兽。新角色。

掌握这次故事关键的角色，她转学到了太一所在的班级，并且被卷入数码兽们的战斗当中。从上至下：本宫大辅、井上京、火田伊织、一乘寺贤第二代被选中的孩子。故事开始时四人倒下，详情不明。其中一乘寺贤疑似再度黑化为暴龙改造者。中文译名以官方表记（即进化时暴龙机荧屏上闪现的繁简中文）为准，括弧内为官方英文表记，进化仅记录本作出现的。亚古兽（Agumon）

CV：坂本千夏

成长期，爬虫型，疫苗种。八神太一的拍档。

隐藏着强大力量的爬虫型数码兽。

必杀技：小型火焰

进化：滚球兽→亚古兽→暴龙兽→机械暴龙兽→战斗暴龙兽→奥米加兽（与钢铁加鲁鲁兽合体进化）比丘兽（Piyomon）

CV：重松花鸟

成长期，雏鸟型，疫苗种。武之内空的拍档。

必杀技：魔法火焰

进化：比高兽→比丘兽→巴多拉兽→伽楼达兽加布兽（Gabumon）

CV：山口真弓

成长期，爬虫型，数据种。石田大和的拍档。

性格害羞，披着加鲁鲁兽的皮毛。