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书法原碑，书法贴碑大全
书法是中华文明的瑰宝，是中华民族的文化遗产。自古以来，无论是帝王将相还是普通百姓，都对书法情有独钟。书法原碑和书法贴碑是书法艺术中的两个重要方面，它们不仅展示了书法的魅力，也承载着历史和文化的厚重。
书法原碑，即古代书法家的作品原作。这些原碑在古代以及后世的书法研究中具有极高的价值。它们是书法艺术的典范，展示了书法家的才华和造诣。王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》等原碑都是世人瞩目的经典之作。这些原碑并不仅仅是书法作品，更是历史的见证和文化的传承。通过欣赏这些原碑，我们可以感受到古人的心境和情感，感悟到书法背后的深意。
书法贴碑是将书法作品刻写在碑上，供人参观学习的一种形式。贴碑分为石碑和木碑两种。石碑贴碑常见于公共场所和名胜古迹，如大型公园、博物馆等。木碑贴碑多见于庭院、书房等私人空间。这些贴碑作品既可以是古代原碑的复刻，也可以是当代书法家的作品。它们以字体端庄、结构严谨、笔画流畅著称，为人们提供了欣赏书法之美的机会。
在现代社会，书法原碑和书法贴碑以不同的形式和载体广泛传播。通过印刷品、电子媒体等渠道，人们可以接触到更多的书法原碑和书法贴碑作品。这无疑为书法艺术的推广和传承提供了更广阔的平台。无论是书法原碑还是书法贴碑，都需要人们去真正理解和欣赏，并将其内化为自己的情感和艺术追求。
书法原碑和书法贴碑是书法艺术的两个重要方面。它们不仅代表了中华民族的文化底蕴，也承载着古人的智慧和情感。通过欣赏和学习这些原碑和贴碑作品，我们能够更加了解和感悟书法艺术的魅力。让我们一同珍藏这些书法之美，传承和发扬中华民族的文化传统。
书法原碑，书法贴碑大全
碑体书法如下：
1、《张迁碑》是东汉晚期作品。通篇为方笔，方整劲挺，棱角分明，结构谨严，笔法凝练。书风端正朴茂，方劲雄浑。初看似乎稚拙，细细品味才见精巧，章法、行气也见灵动之气，沉着有力，古妙异常。2、《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置百石卒史碑》或《孔和碑》等。碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百日卒史”，并提出此官任职条件。
3、《李思训碑》原题《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑》，立于唐玄宗开元年间（713—741），现存陕西省蒲城县。碑文三十行，每行七十字，是唐代大书法家李邕的代表作之一。4、《礼器碑》汉永寿二年（156年）刻，藏山东曲阜孔庙。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。收于《金石萃编》卷9。
5、《华山碑》汉代隶书。全称《西岳华山庙碑》，延熹四年（公元161年）四月刻，此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。
书法魏碑
北朝碑刻的统称，其特点是笔力、字体强劲,是后世书法的一种楷模。康有为称魏碑有十美，概括了魏碑书法雄强、朴拙、自然天成的艺术特点。“魏碑”包括东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品。这些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓志铭”、“摩崖”和“造像记”的形式存在的。其中北魏的墓志铭比前代都多，书法中带有汉隶笔法，结体方严，笔画沉着，变化多端，美不胜收。碑学以石刻拓本为主，还包括一些摩崖、墓志等刻在石头上的汉字的拓本，这些字都比较挺拔、稳重，相比之下，少些灵动。
帖学就是以手札、书信为主了，随意性比较强，比较真实的反正了书作者的原本写字风格。
禹王碑原碑
“岣嵝山前神禹碑，字青石赤形朴奇。蝌蚪拳身薤叶披，鸾飘凤泊拿蛟螭。”韩愈的这首诗为我们生动地展现了禹王碑碑文的优美形制。大名鼎鼎的禹王碑发现于衡山的岣嵝峰，因此又被称为岣嵝碑，碑文虽仅有77字，字体却苍古难辨，常被称为蝌蚪文或鸟篆。据说郭沫若先生花了3年时间也不过辨识出其中的3字。
禹王碑的神秘不光来自奇怪的字体，还来自民间有关这座碑的一个传说。相传大禹治水时，禹得到仙人相助，获得了一幅地图，禹按照这幅地图的指引找到金简玉书，他抱着宝书日夜细心研读，求得开渠排水、疏通河道的办法，并按照书上指点，率领众百姓凿山开石，疏通壅塞，把危害百姓的洪水引进江河，归顺大海。大功告成后，大禹把金简玉书送回原来的地方，仍用磐石压盖起来，并在岣嵝峰上刻了一块碑，即禹王碑。故事虽传奇，不过碑石右侧的古刻“大宋嘉定神禹碑刻成”，说明该碑是宋代文物，打破了这座碑来自上古的神话。
自从禹王碑被后人发现，各路专家学者便没有停止对碑文的破解工作，许多种译文的版本也不断诞生。专家们发现，禹王碑所用文字为夏代官方文字，早于商周金文。这种文字到战国末期逐渐消亡。秦汉文字改革后，绝大多数文人无法识读了。加上内容多为南楚方言，还有许多通假字，字体采用了对称型装饰手法，十分难辨认。加上译者的思路受到神话传说的限制，这些译文仍然多与大禹治水有关。直到刘志一先生将译文解释为楚庄王时期，歌颂楚庄王灭庸国的历史过程与功勋的一篇文章，他将碑文破解出来发现与《春秋左传》中的记载十分相像，更加坚定了这份译文的合理性，也得到了学界的众多认同。
古今称颂的禹王碑，作为一块扑朔迷离的历史瑰宝，在得到众人关注和猜测的也给后人留下了许多疑问，等待他们去继续探寻。
碑的称谓最早始于汉代，据清代《说文》学家王筠的考证，最早的碑有3种用途，即宫中之碑，竖立于宫前以测日影；祠庙之碑，立于宗庙中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、诸侯和大夫下葬时用于牵引棺木入墓穴。由于这些实用的目的，最早的3种碑上都是没有文字图案的，是后来慢慢出现碑文这种体制。碑文，是指刻在竖石上的文字，这种文字是专为刻碑而作。碑文作为体裁时有文，有铭，又有序。选定标题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。
书法贴碑大全
《兰亭序》：又名《兰亭集序》，是王羲之的代表作，据传是王羲之酒后所作，文人们饮酒赋诗，成诗37篇，王羲之作序，作品324字，行文前松后紧，尚有几处涂改墨迹，极为自然流畅，书法骨格清秀，点画遒美，行气流畅。《祭侄稿》：作者唐颜真卿，是祭奠在安史之乱中殉难的侄子季明的手稿。作品情真意切，一气呵成，书法与文章浑然一体，直率而无做作，是其书法技艺的真实写照，被誉为天下第二行书。
《黄州寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”。《玄秘塔碑》是唐朝书法大家柳公权六十四岁时书，,运笔遒劲有力,字体学颜出欧,别构新意。 《九成宫》：即《九成宫醴泉铭碑》，魏征撰文，书写唐朝书法大家欧阳询，记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。此碑24行，行49字。用笔有方有圆，笔画瘦劲但不生硬。带有隶书笔意，刚柔相间。字形大多偏长，在严谨整齐的结体中有着许多细小的变化，秀逸生动，、风骨明朗。《雁塔圣教序》：亦称《慈恩寺圣教序》。全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书。二石皆为楷书，此碑是褚遂良五十八岁时书，《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。在字的结体上改变了欧，虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。《胆巴碑》此碑是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的,时年六十三岁,为赵氏晚年碑书的代表作。 此卷笔法秀媚,苍劲浑厚,独具风格, 于规整庄严处见潇洒天真的韵致，可谓笔笔提起，字字挺拔，充分体现了赵体书法的风韵和神采。他的书法既有深邃的传统基础又有鲜明的个性特征，卓然不群。《书谱》唐代书法家孙过庭书，作为一本草书字帖千古流传，是书史上一篇重要的理论著作，同时又是一件颇具价值的书法作品。作者孙过庭官位不高，存世作品也不多，但一篇《书谱》却奠定了他在书法史上的地位.
隶书十大名碑
魏碑第一：《张猛龙碑》全称《鲁郡太守张府君清颂碑》，立于北魏正光三年(522)正月，碑石在山东曲阜孔庙，无书写者姓名。碑文记载了张猛龙兴办教育的事迹。书法为正宗北碑书体，运笔刚健，保留了《始平公》的旧貌。但也并非笔笔都方，而是方圆变化多端，比《始平公》更精美细腻。字体略长，结体端丽，已经是比较标准的楷书，有的笔画中甚至还有行书味道。康有为评其：“结构精绝，变化无端”“为正体变态之宗”，意思是开创了初唐楷书法则的先河。此碑也被誉为“魏碑第一”。灵动秀美：《张黑女墓志》原名《魏故南阳太守张玄墓志》。墓主人张玄，字黑女（读音hè rǔ），因避清康熙帝爱新觉罗·玄烨名讳，所以称《张黑女墓志》。刻于北魏普泰元年(公元531年)，楷书20行，每行20字，共367字。有人说，纵观各种魏碑名贴，欹侧的多、平正的少；粗犷的多、细腻的少；锋芒毕露的多，含蓄蕴藉的少。正因为如此，此墓志格外引人注目。虽属正书，行笔却不像唐楷死板缺少变化。笔法中锋与侧锋兼用，刚柔相济。结构扁方疏朗，多参隶意。总体风格有近似唐楷的成熟、魏碑的多变，也有隶书的高古气息，是魏墓志的代表作。雄浑大气：《郑文公碑》分上、下两碑，记述了郑道昭父亲郑羲的生平事迹。上碑处于从隶书向楷书过渡时期，有篆书的笔法，隶书的体势，行书的纵逸风姿，楷书的端庄，可谓集众体之长。下碑结体宽博宕逸，用笔方圆兼备，雄浑庄重、雍容大雅。康有为尤其推重此碑，称它北魏“圆笔之宗”。《爨龙颜碑》同《爨宝子碑》合称“二爨”。笔画沉毅雄拔，结体茂密、跌宕恣肆，变化极为丰富。风格含韵于朴，寓巧于拙，在众多碑刻中不失独特面貌。也有人将它与《嵩高灵庙碑》相比，认为“魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖”。《苏孝慈墓志》又称《苏慈墓志》《苏使君墓志》，刻于隋仁寿三年(603)，原石现存蒲城县博物馆。风格和欧体相近，结字谨严，章法整齐，结体平正，字体小，兼有南帖之绵丽和北碑之峻整，是唐代欧阳询一派楷法的先驱。由于出土较晚，字迹清晰完好，是学习魏碑的最佳范本。拙朴奇趣：《嵩高灵庙碑》书体隶正相杂，是尚未成熟的楷书，与《张迁碑》一脉相承。结体自由，用笔无拘无束，有拙朴意趣。用笔高古：《华岳庙碑》书体属于隶书，蚕头雁尾随处可见，结字大致遵循汉隶结字对称均衡的原则。还有就是在用笔方面，装饰意味十分浓厚，波挑夸张而笔画斩钉截铁；另外篆、隶、楷各体夹杂，代表了此时期北朝碑版书法的新面貌。厚重朴茂：《太觉造像》具有典型的北魏碑刻风格，粗细有致，雄豪意气，铿锵有声，姿态矫健，厚重当数第一。 据说多练习可以强身健体呢。端庄隽美：《元怀墓志》用笔秀劲圆润，结构宽博端庄，布局疏朗，文字端庄而灵动，为楷书之典则。饱满雄强：《始平公》龙门二十品中尤为珍贵的一品。方笔斩截，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，一反南朝靡弱的书风，被推为“魏碑方笔刚健风格的代表”。
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