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博雅达观书法，博雅达观适合挂哪里？
博雅达观书法，是一种独具魅力的艺术形式。它以华丽的笔触、流畅的线条和精致的构图，将文字和意境完美地结合在一起。无论是书房、客厅、办公室，还是餐厅、茶室等空间，都适合挂上一幅博雅达观书法作品。
在书房内挂上博雅达观书法，不仅可以提升整个空间的雅致氛围，更可以激发人们对文学和艺术的热爱。书房应该是一个学习和阅读的场所，而博雅达观书法的字体和内容，常常寓意深远，启发人们的思考和灵感。无论是悬挂在书桌上方的横幅，还是装饰在书架旁的挂轴，都能为书房增添一份文化的气息。
客厅是家庭活动的重要场所，也是与朋友和亲人聚会的地方。在客厅中挂上博雅达观书法，可以增加空间的艺术感和文化内涵。在客厅的墙上挂一幅书法作品，或是一幅具有美好寓意的对联，不仅可以作为装饰，还可以成为话题的焦点。客人来到家中，看到这样的书法作品，不禁会感到一种文化的底蕴和家庭的温暖。
办公场所是工作和学习的地方，挂上博雅达观书法，可以提升办公室的整体氛围和专业形象。一幅字体工整、书写精良的书法作品，常常能给人以认真负责和专业可信的印象。无论是在会议室的墙面上，还是在领导办公桌的书桌旁，博雅达观书法都能为工作场所增添一份文化的韵味和艺术的享受。
除了书房、客厅和办公室，博雅达观书法还适合挂在其他空间，如餐厅和茶室。在用餐的环境中，挂上一幅富有意境的书法作品，可以为就餐氛围增添一份文化的格调。在茶室里品茶休闲，眺望挂在墙上的博雅达观书法，也能够带来一份心灵的宁静和内心的惬意。
博雅达观书法适合挂在各种不同的空间中。不仅可以作为装饰，更能够为空间增添一份文化内涵和艺术享受。它的存在，不仅仅是为了美观，更是为了引起人们对文学、艺术和人生的思考与感悟。无论是在家庭生活中，还是在工作学习的环境中，博雅达观书法都能够成为一道靓丽的风景线，让人们感受到文化之美和艺术之魅力。
博雅达观书法，博雅达观适合挂哪里
是“博雅达观”。
博：知识渊博；雅；情趣高雅；达观；开朗.博雅达观是指一个人知识渊博,情趣高雅,而且能乐观开朗的看待周围的人与事,它是对人的一种较高要求的标准和愿望.
博雅远观书法作品
博雅远观是指一个人知识渊博，情趣高雅，而且能乐观开朗的看待周围的人与事。表明一个人激励自己追求的目标或者志向。通常指比较有修养有涵韵的人。
博雅远观[bó yǎ yuǎn guān]
解释：学识渊博，品行端正。遇事能够看得深远。
博雅远观的近义词：博学多才[bó xué duō cái]
解释：学问广博精深，有多方面的才能。
引证：明 罗贯中《三国演义》第二十九回《小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东》：“此人博学多才，事母至孝。”
博雅远观的反义词：胸无点墨[xiōng wú diǎn mò]
解释：形容读书太少，文化水平极低。
引证：《二十年目睹之怪现状》第二二回：“因为市上的书贾都是胸无点墨的，只知道甚么书销场好、利钱深，却不知甚么书是有用的，什么书是无用的。”
四字书法名家作品
1、欧阳询
欧阳询（557年一641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一。
南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。
欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。
他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。
代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。
2、颜真卿
颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人 ，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙 、司徒颜杲卿从弟。
开元二十二年（734年），颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。
安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。
兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。
代表作有《多宝塔碑》《劝学诗》《颜勤礼碑》《祭侄文稿》等。
3、柳公权
柳公权（778年－865年），字诚悬。京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。唐朝中期著名书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。
柳公权二十九岁时进士及第，早年曾任秘书省校书郎，并入李听幕府。于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书，长在朝中。
共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。咸通六年（865年），柳公权去世，年八十八。获赠太子太师。
柳公权的书法以楷书著称，初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。
与颜真卿齐名，人称“颜柳”，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。
代表作有《伏审帖》、《十六日帖》、《辱向帖》等、
4、赵孟頫
赵孟頫（fǔ）（1254年10月20日 －1322年7月30日），字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。
浙江吴兴（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。
至元二十三年（1286年），赵孟頫被行台侍御史程钜夫举荐，受元世祖忽必烈的礼敬，历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职。
累官翰林学士承旨、荣禄大夫。晚年逐渐隐退，后借病乞归。至治二年（1322年），赵孟頫逝世，年六十九。
代表作有《松雪斋文集》《秋郊饮马图》《秀石疏林图》《松石老子图》等。
四大家的字体：1、欧体
欧体是唐代大书法家欧阳询创作的一种楷书字体，其特点是方圆兼施，以方为主，点画劲挺，笔力凝聚。既欹侧险峻，又严谨工整。欹侧中保持稳健，紧凑中不失疏朗。
2、颜体
唐书法家颜真卿的字体风格。其书法初学 褚遂良 ，后学张旭笔法，正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃。古法为之一变，世称“颜体”。
3、柳体
柳体取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧。“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有「颜筋柳骨」之称。
4、赵体
字形趋扁方，赵体笔画圆秀，间架则方正。
赵体撇画，捺画，以及横比较舒展，字势横展。借用行书，有的字介于行楷之间，显得流美动人。
参考资料来源：百度百科——楷书四大家
博雅达观适合挂哪里
博雅达观适合放在办公室。
博雅达观出自《后汉书·杜林传》《周书·召诰》，释义为学识渊博、品行端正、心胸开朗、见解通达。“博雅达观”是中华民族优秀传统文化，诠释了这样一个人生哲理：用平和的心态来看待世间的一切，是一种品格、一种风度、一种胸襟、一种智慧，是做人的最佳姿态。精髓
“博雅达观”的精髓是学识渊博。
学识渊博源自先天悟性，后天勤勉。当代职场人士的学识应涵盖专业学识和人文知识，精研专业学识，体现职业忠诚；厚积人文知识，升华人生境界。一个拥有深厚专业学识和广博人文知识的人，内涵丰富、视野开阔，思路清晰、处事明智。
书法字典
新编中国书法大字典，世界图书出版社出版一、本大字典按照康熙字典部首检字法来编排，经过多次的修改、审订，而完成的一部大型工具书。 二、立表前曾考虑按拼音顺序编排。这就必须横排，而横排时，频繁换行，不易版面安排。若改用横阔开本，又因为太厚，横铺开来，跨度太大，很难装订结实，使用也不太方便。在一时未能找到妥善办法的情况下，只得放弃横排，改为竖排。从而顺理成章地改用部首检字法。这方法也是书家及大多书法练习者已经习惯了的。 三、部首分类有些不足之处：1、有些字不知道属哪个部首，如：“与、尹、巨、爱”。2、有些字的笔画数古今不同，往往古多今少，如：并，古作8画，今作6画；瓦、者，古作6画、9画，今作5画、8画。再如也有个别字，古少今多，如：“此”字头之字古作5画，今作6画。因此如果查不到所需之字时，最好再往下查几页或先查一下拼音索引。 四、所收名家书迹中过大之字，有时予以缩小而加注：“（缩）”字样。其中云峰山摩崖刻石、观海童诗、论经书诗、瘗鹤铭、开通褒斜道摩崖刻石、石门颂、西狭颂、夏承碑等之字，凡不满二栏者均应加注“缩”字。又大量明清、近人书迹，一般选自条幅、对联等，均已缩小而未加注，特此说明。这类书迹，以及原为白底黑字之帖，如孙过庭《书谱》、怀素《自叙帖》等均已翻转成黑底白字，使版面统一美观。 五、朝代出处方面 ，除特殊情况外，周、汉、晋不分东、西，宋不分南、北。 六、跨时代之人，一般列入上一朝代，如王铎入明，送述祖入北魏。但也有列入下一个朝代的，如归庄入清，许多近人，其实生于清代。 七、异体字、俗体字之书迹不多时，一般与原体排在一起。较多时则予以分列，另立一条。但也有可能分排的不彻底。同样有个别字，康熙字典分列入两个部首，如盐、艳、胄，也未删除。 八、为了求变，说文采用了不同的版本，所以方、圆、大、小兼备。同一碑帖，有时兼收不同版本的同一字，以示其间的差别，如智永真草千字文的两种楷书，丛帖与原碑，隶辨与原碑等。这里顺便提一下隶辨的问题。这是清代顾蔼吉以宋娄机之《汉隶字源》为蓝本，手摹而成之书。经过二次转摹，实际上已成为手抄，早已面目全非。将本书所列隶辨与原碑之同一字比较一下，就一清二楚了，但所根据的是宋代拓本，许多字现在拓本上已漫灭、删去或模糊难辨了，换言之它保留了不少特殊的写法，和其他地方找不到之字，这就是本书采用它的原因。其实这些字完全可以改注“清顾蔼吉”或“清顾蔼吉隶辨”。 九、本字典中，集王羲之字的碑有三种：《集字圣教序》与《兴福寺断碑》分别为唐释怀仁与释大雅所集，都注了“晋王羲之”。独有《集王书金刚经》则注唐玄序。因牵涉面较大，后者不一一更正，除在此说明一下外，仅在“附录二”中，把它放在前两种之后，而不归入唐。 十、关于石鼓文，唐代定为周文王、周宣王、周成王之物。宋以后开始定为秦渡公（西周末）、秦文公、秦穆公（皆东周）等之物，故近来有改称秦石鼓文的。结果又与习惯上的秦汉之秦相混淆。其实不论秦襄、秦文、秦穆，都属周代，故本书注为“周秦石鼓文”。 这里的秦是秦国，这样朝代与国名都明确了 十一、加注“*”号之字表明其书已上入本书。这类包括古代就有的俗体字、异体字（盖与盖、画与画等），古体字（如尘与尘、礼与礼等）与借用其他字（如云云、党党、种种、适适、叶叶、裏里、帘帘、後后等）。未加*号者包括下列四种情况：1、省文（如虑虑、号号、复复、灭灭、电电、务务等），这类字实际上已收入本书。2、源自草书之字（如书书、专专等），除部首已简化之字外，这类字为数不多，其草书已收入本书。3、清代起才流行的俗字（拟拟、办为等）；和4、新创之字（酝、运、币、钥、态、卫、让等）。这些字自然无书迹可查到。 十二、有些带*号之字，按部首笔画数查不到，但按拼音索引却能查到。这情况主要发生在异体字与原型字之间，而本书又无该原型字之简字的场合。因此遇到“*”号时，最好先查拼音索引。 十三、本字典所附书家书迹一览表中，碑帖之有年代者加注年代。书家方面兼列其字、号和生卒年代，不知年代者按其同代人排列次序，或附在最后。 十四、中国书法博大精深，虽精诚觅集，终亦难全。编中如有不足之处，希望读者随时批评，以便更正。
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