心净书法，净观书法欣赏

作者：蔷薇发布:2023-11-18 20:23 阅读：150 次

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心净书法，净观书法欣赏

心净书法，净观书法欣赏，字里行间传递着深远的意境和内涵。书法作为艺术的一种形式，通过文字的排列和笔画的运用，可以将作者的情感、思想和精神表达得淋漓尽致。正如古人所云：“书法无难，唯勤是宝。”只有通过不断的勤学苦练，才能使书法作品达到心净、净观的境界。

心净，即内心的净净地，书法作品中的每一个笔画都要体现出作者内心的平静和安宁。一个人内心的杂念繁杂，就会在书法作品中流露出来，丝丝入扣，透过笔画将作者的情感传递给观者。而心净的书法作品，则是作者内心平和的写照。每一个笔画都是用心所写，用心所感，无论是横竖撇捺，还是草书行楷，无论是繁复还是简约，都充满了作者对文字和艺术的热爱。观赏这样的书法作品，不禁让人感叹其中的美妙，仿佛置身于一片宁静的湖泊之中，心灵得到了洗涤和放松。

净观，即观赏者的心境净净地，书法作品的品味需要观者有一个净净的心灵状态。当我们能够心无旁骛地观赏一件书法作品时，我们会发现其中的美妙和深意。一笔一画的流畅与凝重，构成了一幅幅优美的图景，仿佛在心中描绘出了一幅精神之画。净观书法作品，是一种纯粹的心灵享受，我们可以在其中汲取艺术的灵感和文化的滋养。

心净书法，净观书法欣赏，是一种修身养性的方式。通过书法的学习和欣赏，我们可以提升自身的审美能力，培养内心的静谧和雅致。书法也是一种对传统文化的传承和弘扬。在这个快节奏的社会中，书法给予我们一个停下来的机会，与自己的心灵对话，与传统文化的精髓相接触。

无论是刚刚踏入书法的门槛，还是已经在书法之路上努力奋进的人们，都可以通过心净书法和净观书法欣赏，体验到其中的美妙和乐趣。让心灵在书法的世界里得到一次沉淀和净化，也让我们更加热爱和珍惜这一传统艺术形式。

心净书法，净观书法欣赏

这个很难说几千几万都有可能，佛家讲缘份，如果你喜欢也可以是无价之宝。就算唐伯虎的画落在不懂的人手里也是废纸一张。德净法师是少林寺第三十一高僧，在怎么说他的作品也值得收藏的。

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厚的楷书书法（7种）

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净观书法欣赏

（隋）智永智永和尚（生卒不详），南朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺（原名永欣寺）有书阁，智永禅师居阁上临书20年，留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。智永对后世书法影响深远。他传“永字八法”，为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》八百多份，广为分发，影响远及日本。即使依然是书法学习的经典教材。（唐）高闲高闲，生卒年不详，乌程（今浙江湖州）人。自幼出家于湖州开元寺，后入长安。酷爱书法，尤善草书，学张旭、怀素，并与当时的名诗人张祜、陈陶以及著名文学家韩愈友善。据《唐高僧传》载：“宣宗重兴佛法，召入对御前草圣，遂赐紫衣，仍预临洗忏戒坛，号十望大德。”可见高闲之书法在唐代已经声名显赫，可惜他流传书迹甚少。（唐）怀素怀素（737-799，一说725-785），字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他的书法虽率意颠逸，千变万化，而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰。传世书法作品有《自叙帖》《苦笋帖》《圣母帖》《论书帖》《小草千文》诸帖。（唐）空海空海（774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人。曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿阇梨授其为八代祖。于公元804年到达中国，并在长安学习密教。806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。（宋）圆悟克勤圆悟克勤（1063-1135）宋代高僧。俗姓骆，字无着。法名克勤。崇宁县（今成都郫县唐昌镇附近，北宋末年属彭州）人。先后弘法于四川、湖北等地，晚年住持成都昭觉寺。声名卓著，皇帝多次召其问法，并赐紫衣和“佛果禅师”之号，后又赐号“圆悟”，去世后谥号“真觉禅师”。（宋）大慧宗杲大慧宗杲（1089～1163），俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。宋代临济宗杨岐派僧，字昙晦，号妙喜，又号云门。（宋）无准师范无准师范（1179-1249），名师范，号无准，俗姓雍氏，四川梓潼（绵州梓潼县治）人。年九岁就阴平道钦出家，南宋光宗绍熙五年（1194）受具足戒。宋宁宗庆元元年（1195）于成都正法寺坐夏。年二十投育王山秀岩师瑞。时育王山有佛照德光（宋代临济宗大慧派僧人）居东庵，空叟宗印分坐，法席人物之盛，为东南第一。无准师范禅师被誉为“南宋佛教界泰斗”，在茶文化传播日本过程中发挥了重要作用。（南宋）虚堂智愚虚堂智愚（1185-1269），俗姓陈，四明象山（今宁波象山）人。南宋著名禅僧。虚堂智愚16岁从普明寺僧师蕴得法，是临济宗第四十代。先后住育王、净慈、径山等寺院，道倾东南，僧徒众多。后受高丽国王延请居住高丽八年。（元）清拙正澄清拙正澄（1274～1339年），也称正澄和尚，中国元代福州人，俗姓刘氏。十五岁出家，受戒于福州开元寺。（元）一山一宁 “一山”是号，自幼出家，先于邑之浮山鸿福寺师事无等慧融，学临济宗大慧法系禅法。又入四明普光寺，从神悟处谦习《法华经》，受天台教义。因嫌“义学之支离”，继上天童寺、阿育王寺就简翁居敬、环溪惟一、藏叟善珍、东叟元恺、寂窗有照、横川如珙等禅师参禅。最后往普陀山，得法于顽极行弥。（元）了庵清欲了庵清欲，元代的僧人。台州（浙江）临海人，俗姓朱。字了庵，号南堂。以墨迹扬名海外。九岁丧父。十六岁从虎岩净伏出家，试经得度。以希白明藏主之劝，往苏州开元寺参访古林清茂，遂契悟而嗣其法。（明）担当担当（1593 一1673 ）名普荷，又名通荷，字担当。云南晋宁人。俗姓唐，名泰，字大来。其先祖原籍浙江淳安，明初从戎来滇，世居晋宁。国变后，礼无住老人出家，遍参吴越诸名宿。出世弘法，住鸡足山石钟寺。曾学诗书画于董其昌、陈眉公、李本宁诸大家门下，有诗、书、画“三绝”之誉。为人志存气节，放浪形迹，故画作飘逸有奇气。著有诗集《翛园集》《橛庵草》《罔措斋联语》《杂偈》《拈花颂》等。（明）憨山德清憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。（明）破山海明破山海明（1597-1666），明末四川高僧。破山明禅师推动了禅宗临济宗在四川的发展，其晚年住持的双桂堂有“西南禅宗祖庭”之誉。（清）八大山人八大山人（1626-1705年）八大山人有仙才，隐于书画，题跋多奇致，不甚解。书法有晋唐风格，书画擅山水、花鸟、竹木，笔情纵恣，不泥成法，而苍劲圆啐，时有逸气。所谓拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘者也。襟怀浩落，慷慨啸歌，世目以狂。及逢知己，十日五日尽其能，又何专也。山人江西人，或曰『姓朱氏名耷，字雪个，故石城府王孙也。甲申后，号八大山人』。或曰『山人故高僧，尝持《八大人觉经》，因以为号。』余每见山人书画，题款『八人』二字必连缀其画，『山人』二宇亦然，类哭之笑之，字意盖有在也。（清）弘仁弘仁（1610-1664），清画家。俗姓江，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟。明亡后于福建武夷山出家为僧，字渐江，号梅花古衲。安徽歙县人。为清初四画僧之一。擅画山水，初学宋人，晚法萧云从、倪瓒，笔法清刚简逸，意趣高洁俊雅。尤好绘黄山松石，为“新安画派”创始人，和查士标、孙逸、汪立瑞等四人并称“新安四大家”。兼写梅竹，工诗。存世作品有《枯槎短荻图》《西岩松雪图》《黄海松石图》等。著有《画偈》。（清）石涛石涛（1642年－1708年），清初画家，原姓朱，名若极，广西桂林人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。明靖江王、南明元宗皇帝朱亨嘉之子，与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。（清）髡残髡残（1612-1692），清画家。本姓刘，出家为僧后名髡残，字介丘，号石溪、白秃、石道人、石溪道人，残道者、电住道人。湖广武陵（今湖南常德）人。与石涛合称“二石”，又与八大山人，弘仁，石涛合称为“清初四画僧”。好游名山大川，后寓南京牛首山幽栖寺，与程正揆交往密切。擅画山水，师法王蒙，喜用干笔皴擦，淡墨渲染，间以淡赭作底，布置繁复，苍浑茂密，意境幽深。善书法，能诗。存世作品有《层岩叠壑图》《卧游图》《苍翠凌天图》等。（清代日本）良宽良宽，日本曹洞宗僧。俗姓山本。字曲，号大愚。越后国（新潟县）三岛郡出云崎人。安永三年（1774），入同国尼濑光照寺，随玄乘破了剃发受戒。七年，从备中国（冈山县）玉岛圆通寺国仙穷究曹洞宗旨，并嗣其法。其后游历诸国。宽政九年（1797），于长冈国上山结五合庵，后于山下乙字祠畔庵居。晚年移居岛崎村木村别斋之别庄。天保二年示寂，享年七十四。（近代）李叔同李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。