王敬书法，金汉华书法

作者：阿离发布:2023-11-07 20:42 阅读：173 次

1、王敬书法，金汉华书法 2、楷书蔡邕 3、书法家段思云 4、金汉华书法 5、王敬书画有收藏价值吗

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王敬书法与金汉华书法是中国书法界的两位杰出代表，他们各自以独特的艺术风格和卓越的才华广受赞誉。王敬书法以其秀丽的线条、独特的笔法和精致的构图而闻名，而金汉华书法则以其力度雄健、气势磅礴的作品为人津津乐道。

王敬书法，金汉华书法

王敬书法着重于传统的技法和笔墨运用。他擅长楷书和行书，尤其在行书方面具有独自的风格。他的作品字形端正，结构平衡，刚柔相济，给人一种宁静和谐的美感。王敬书法作品中常常展现出的是一种温文尔雅的气质，通过细腻的笔触和流畅的线条，他能够表达出内心的情感和对自然界的观察。他的书法作品在国内外展览和拍卖会上屡屡获得好评，被誉为当代书法界的瑰宝。

金汉华书法则以其独特的个人风格和气势磅礴的作品而令人瞩目。他广泛探索了中国传统书法的各个字体，研究了各种不同的笔法和墨色运用技巧，创造出属于自己的风格。金汉华书法作品中常常能够感受到他的豪情壮志和对生命的热爱。他的笔力雄浑有力，笔触厚实有力，给人以震撼之感。他的作品在国际书法展览中多次获奖，被誉为现代书法的风云人物。

王敬书法和金汉华书法虽然风格不同，但都体现了中华传统文化的精髓和书法艺术的优雅。他们用自己的才华和创造力，为中国书法的发展和传承做出了卓越的贡献。无论是王敬书法温婉雅致的线条，还是金汉华书法雄浑磅礴的笔力，都展现了中国书法博大精深的魅力和独特韵味。

在当代社会，书法作为一种传统艺术形式，依然受到人们的热爱和追捧。王敬书法和金汉华书法的作品无疑为我们提供了一个更好的学习和欣赏的机会。作为书法爱好者，我们应当更加关注和传承这些文化瑰宝，让中国书法这一千年的艺术传统薪火相传，继续照亮我们的生活。

王敬书法，金汉华书法

王敬号: 馀人

出生日期：1959年民族：汉族

出生地：北京市职业：画家摄影家

堂号: 天一楼书斋: 碎玉轩

中国画院画家

中国华侨摄影学会高级会士、常务理事

中国摄影家协会会员中国艺术摄影学会会员

北京摄影家协会会员

北京广告协会摄影分会副会长兼秘书长

加拿大摄影协会功勋会士

中国民协关公文化专业委员会副秘书长

毕业于：中央文化管理干部学院分院新闻摄影专业

红旗大学中文系摄影专业

北京广播学院新闻系高级摄影研究班

艺术生涯简介

王敬出自书香门第，有丰厚的家学滋养。自幼喜爱绘画艺术， 1975年开始学习专业摄影。

1978年拜著名画家、教育家邓锡良先生为师学习中国画（邓锡良先生系李苦禅大师入室大弟子，跟随苦禅先生学艺二十八载）。时年在美术公司工作中有幸接触到20余位中国当代国画大家，直观诸位大师作画；并能有机会为苦禅先生拍照，观摩苦老作画，得到其亲授和点拨。随后进入大学学习西画及摄影，师从著名摄影家敖恩洪先生、高胜康先生、孙永学先生，并得到吴寅伯、吴印咸等数位摄影大家的教诲。

1980年发表第一张摄影作品，因精业努力，佳作不断。

1984年之后七年间在中直单位从事专职摄影工作，得益于自身有绘画功底，在摄影作品中或融入西画的色彩和绝妙的构图，或表现出中国画的韵味与意境，使摄影作品耳目一新；加之勤奋好学，能吃苦耐劳，走街串巷、广踏群山，寻觅摄影时机，很快在摄影界崭露头角，成绩显著。至今发表各类摄影作品五千余幅，获奖作品近百幅。

1987年授聘于北京大学中文系摄影教学。

1999年起传略入编人民美术出版社编辑出版的《中国摄影家全集》等多部名录。

2001年作品《中华第一街》《天坛》《雨后天安门》北京2008奥运会申办委员会收藏。

2005年荣获“中华当代杰出功勋艺术家”称号。

2006年荣获“中华当代文化名人”荣誉称号。

2006年个人传略入选《中华翰墨名家作品博览》（世纪珍藏版）

王敬工作中先后当过记者、编辑，曾在大学执教，是为一位全面而独特的艺术家。其绘画题材广泛，擅长大写意花鸟画；在艺术道路上师古人又师造化，体味书画悟道，笔墨参禅，学识与修养并重，绘画功底日渐醇厚；他博学好古，善从其门类广泛的收藏中吸取中国传统文化的精髓。无论是秦砖汉瓦、古陶青瓷，还是文房四宝、案头清供，无不揣摩渐悟，吸其精华。他从古代文学、绘画、古建筑、雕塑以及民间艺术中萃取营养，使其绘制的山水及花鸟鱼虫渐入佳境；尤得苦老绘画之精髓，笔法老辣，风格独特。

王敬多幅中国画作品被中国驻外使领馆官员做为国礼赠送给外国政要，数幅作品被艺术机构和收藏家收藏。摄影艺术活动

1980年发表处女作。

1980年作品《排除污水》《巧夺天工》《巧手姑娘》入选“双勤”影展。

1988年北京名胜系列影赛香山专题组荣获三等奖。

1988年作品《无题》荣获“固安杯”影赛荣获优秀奖。

1988年由北京摄影家协会、北京电视台十四家单位联合举办的北京市花、市树摄影比赛中作品《傲霜图》荣获优胜奖。

1991年由北京摄影家协会、北京市对外文化交流协会等主办的“北京长城”摄影比赛作品《箭扣屏障》荣获优秀奖。

1991年由北京摄影家协会、北京市对外文化交流协会等主办的“古都神韵”摄影比赛作品《碧云秋韵》荣获优胜奖。

1991年由北京摄影家协会、北京市对外文化交流协会等主办的“古都神韵”艺术摄影比赛作品《琼岛月色》荣获优胜奖。

1992年由北京摄影家协会、中国画报出版社主办的“香山红叶” 摄影比赛中作品《碧云秋韵》荣获一等奖。

1992年由北京摄影家协会、中国画报出版社主办的“香山红叶”摄影比赛中作品《古寺月落》《西山晴雪》荣获优秀奖。

1995年北京名胜系列影赛香山专题组荣获三等奖。

1996年由北京摄影家协会、北京广告摄影协会等主办的“华夏杯”摄影展作品《公益广告》荣获一等奖。

1996年“华夏杯” 摄影大奖赛《公益广告》作品获金奖；《长城云海》获银奖。

1996年由北京摄影家协会、北京广告摄影协会等主办的“华夏杯” 摄影展作品《剪扣长城》荣获二等奖。

1996年由北京摄影家协会、北京广告摄影协会等主办的“华夏杯”摄影展作品《白云悠悠》《雪夜》《琼岛月夜》《飞丫子》《剪扣流云》《碧云秋韵》入选艺术类展览；作品《羊绒衫》《美容膏》《伞》《公益广告之一》《公益广告之二》入选广告摄影类展览。

1996年由中国华侨摄影家学会主办的“侨之光”摄影艺术展览在中国美术馆举办作品《碧云秋韵》展出。

1996年由中国摄影家协会、中国女摄影家协会等主办的《不到长城非好汉》长城精品展《春到长城》《长城云海》入选。

2001年由中国文联、中国书协、中国美协、中国艺术报举办的“抒北京情，圆奥运梦”书画摄影展作品《中华第一街》《天坛》《雨后天安门》入选并让将作品捐赠北京2008奥运会申办委员会收藏。

2006年由中国摄影家协会主办∶作品《天坛》《天坛祈年殿》《长城》《故宫角楼》入选“中国.承德国际摄影大展。

2006年作品《长城》入选“中国.承德国际摄影大展。

2008年 “爱无界--为你翻山越岭”抗震救灾影展作品《祈福》十幅作品荣获优秀奖。

2009年上海国际“郎静山摄影艺术奖”提名奖荣获金牌。

现发表各类摄影作品五千余幅，其作品在国内外许多报刊杂志、专业画册发表刊登。长城云海

楷书蔡邕

中国古代书法理论的发展、兴盛与繁荣，大致可以分为以下几个时期。汉代是我国古代书法理论的初创期。随着书法艺术的成熟和兴盛，专门研究书法的理论著作便应运而生。最早论述书法的一篇文章是东汉书法家崔瑗的《草书势》。崔氏在文中认为，草书的出现正是由繁到简的社会需要的反映，并描述、赞扬了书法的形态美和动态美。对书法的艺术审美功能和价值作了充分肯定。继此之后又出现了几篇重要的书论著作，如赵壹的〈〈非草书》、蔡邕的《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等。尤其是大书家蔡邕的《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。魏晋南北朝是我国古代书法理论的成熟期。这一时期，书法艺术非常兴盛，出现了一大批书法名家。书法艺术的发展也带动了书法理论的研究。西晋时，出现了一批以自然界中千姿百态的物象、动态来描绘、比喻各种书体形态美的理论著作，如成公绥的《隶书体》、卫恒的《四体书势》、索靖的《草书状》、刘劭的《飞白势》、杨泉的《草书赋》等，表现出一种“尚象”的审美趋向。东晋时，书家已不满足于对书法外在形态的描述，而开始探求用笔、结体和章法技巧的规律，并注意研究人的主观意志与书法的关系。如世传卫夫人的《笔阵图》、王羲之的《题＜卫夫人笔阵图＞后》、《书论》、《笔势论》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》等，都是这方面的重要书论。至南北朝时，受时风的影响，开始重视对各个书家的评论。这方面有影响的著作有羊欣的《采古来能书人名》、虞和的《论书表》、瘐肩吾的《书品》等。尤其是王僧虏的《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论，着意探求书法创作的过程和特征，对后世书法艺术的发展影响深远。隋唐是我国古代书法理论的兴盛期。隋代虽立朝时间很短，但其书法上承南北朝碑刻，下启唐楷诸家，为唐代楷书法式的建立奠定了基础。其书论也重在探讨楷书的笔法与结体，智永的《永字八法》和智果的《心成颂》是这方面的代表。随着唐代书法艺术的达到鼎盛，书法大家、名家辈出，流派纷呈，书法理论也兴盛起来，大批成系统、有分量的书论著述陆续问世，对细部技法的探讨和对书法创作规律的剖析逐渐代替了对书法艺术总体印象的阐述，涉及了书法艺术的各方面，体现了唐代“尚法”的风气。欧阳询的《三十六法》、孙过庭的《书谱》、张怀域还的《书议》、《书信》、《书断》、《文宇论》、《六体书论》,《论用笔十法》，窦泉的《述书赋》，徐浩的《论书队颜真卿的《述张长史笔法十二意》、张彦远编的《法书要录》等都是这一时期书论的代表作。尤其是欧阳询的《三十六法》、孙过庭的《书谱》、颜真卿的《述张长史笔法十二意》，在中国书法理论史上占有重要地位。宋代是古代书法理论的变革期。由于各种原因，宋代的书法无法与唐代相比肩，却能另辟蹊径，一时帖学盛行。而且在书法理论上也有所革新和发展。宋人论书主张书法创作不应受法度的束缚，不必斤斤计较于点画、布置等具体方法，而应重视作品中的风神意韵及书家的内在精神与气质，自由地抒发其胸臆，力求创新。它是宋代“尚意”书风的反映。朱长文的《续书断》、苏轼的《论书》、《东坡题跋》、黄庭坚的《论书》、米莆的《书史》、《海岳名言》、姜夔的《续书谱》等，都是这一时期书论的代表著作。《续书谱》尤为系统精到，为历代书家所推祟，影响巨大。元明两代的书法艺术也没有多大发展，帖学仍然盛行，尚未走出书法创作的低谷。在书论方面，由承继晋唐之法，对宋人“尚意”书风进行否定，进而重视书法艺术的形态美，标举魏晋风格。元代书论主要是讲究法度，代表论著有郑构撰、刘有定注的《衍极》和陈绎曾的《翰林要诀》。明代书论则强调崇尚古雅，倡导骨力与研美兼善。陶宗仪的《书史会要》、丰坊的《书诀》、项穆的《书法雅言》等则是其代表论著。清代是古代书法理论继往开来的一个时期。从清中期开始便逐渐形成了帖学与碑学明显分流的格局，而且帖学逐渐由盛转衰，碑学则日渐兴盛。故书法理论前期重视对笔墨技巧的阐发，代表著作有笪重光的《书筏》和朱履贞的《书学捷要》。后期则主要是对碑学理论的探讨，阮元的《南北书派论》、《北碑南帖论》、包世臣的《艺舟双揖》和康有为的《广艺舟双揖》是这方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北轻南的风气。刘熙载的《艺概·书概》对南北书风的特色分别作了概括，强调他们各有所长，则显得比较公允、客观。《书概》还对中国古代书法艺术的历史、书体演变的历史和书法艺术的技巧、风格等问题进行了全面、系统而精要的理论总结。这些论著在中国古代书论史上占有重要地位。它们对清代碑学的理论和实践进行了全面、系统的促进了清代书法艺术的发展和繁荣。并对近现代书法的发展，产生了深远的影响。国古代书法理论发展的大致轮廓如前所述，我们不难从中发现以下几个突出特点：重视对审美风尚的总结与引导。一般说来，一个社会必然有一个社会的风尚，这种社会风尚也必然要影响社会文化的各个方面；而社会文化各方面对这一风尚的欢迎或抵制，又必然会直接影响到这一社会风尚的兴盛与消亡。同样，各个时代对书法艺术的审美风尚也不一样。如何引导这种审美风尚，使之成为这一时代审美的主导风尚，就成为各个时代书论家们所关注和探讨的问题。如汉魏时书论中的“尚象”、晋时书论中的“尚韵”、唐时书论中的“尚法”、宋时书论中的“尚意”等等，无一不是对各个时代书法艺术实践中审美风尚的而通过总结反过来又指导书法创作的实践，促进书法艺术的发展与繁荣。对书法艺术的研究全面而系统。只要我们粗略翻阅一下中国古代书法理论著作，你就会看到：我国古代对书法艺术的研究和总结是全方位的，涉及到书法艺术的各个方面，而且自成体系。如果将它与中国古代画论相比较，就更能显示出这一特点。比如对书法发展史的研究，自从南朝宋羊欣的《采古来能书人名》开其端，以后各个朝代几乎都有这样的一批著作。它们论列了从上古至清末书法发展的历史，保存了中国书法发展历史的完整面貌。又如对书体演变历史的研究，论及了大篆、小篆、八分、楷书、行书、章草、今草等书体的产生、发展、变化以及概念、特点等各个方面，系统而全面。再如对书法技法的研究也是极为深人、全面，大凡用笔、用锋、执笔、结宇、用墨、布白等等，皆有详细而精到的研究。重视书品与人品的关系。早在西汉时扬雄就提出了“书为心画”的著名观点，认为书法艺术作品是书家思想意识、德行、品藻的直接反映。这一观点对后世产生了深远影响。北宋书论家朱长文在其《续书断》中就认为，一个人书法艺术的高下与他的品格修养有很大关系，并举例说：“鲁公可谓忠烈之臣也，……其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。扬子云以书为心画，于鲁公信矣。”这实际上就是说颜氏端庄雄健的风格来自于他的高风亮节。近代书论大家刘熙载在《艺概·书概》中更明确地说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”他认为通过书法不仅可以看出书家的“学”、“才”、“志”，而且可以想见书家其人。人品好书品必定好。善于借助生动形象的比喻来表达评赏者的感受，以充分显示欣赏过程中多种心理活动交织的情状。早在东汉蔡邕的《笔论》中，就运用丰富、美好的比喻，来强调书法创作的体势应融人大自然各种生动的形态。自此，历代书论家留继承了这一传统。如孙过庭《书谱》中写道：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉……。”在这里，作者就运用了一系列生动形象的比喻——实际上是博喻，来比拟钟繇、张芝和二王书法的神妙景象，从而使人获得一种感性的认识，便于领会。此类例子真是举不胜举。中国古代书法理论是一笔宝贵的文化遗产，值得我们认真总结和继承。

书法家段思云

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金汉华书法

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