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在北朝书法中，北魏书法是其中的代表作品之一。北魏书法的发展与北魏统治者对书法的重视和支持密不可分。
北魏是五胡十六国时期的一个重要政权，它的统治者非常重视文化艺术的发展，尤其是书法。北魏书法以楷书和草书为主，特点是刚劲有力、气势磅礴。其中最有代表性的作品之一就是《五言七言和诗帖》。
《五言七言和诗帖》是北魏时期一位官员刘义康的作品，他是北魏末年的一位文学家和书法家。这幅作品总共有十二行，每行都是五言或七言。整个作品的字体刚劲有力，笔画遒劲有力，气韵生动。这幅作品的创作是根据古代传统的五言和七言诗的格律，以及当时流行的书法风格所创作的。
《五言七言和诗帖》在北魏时期的书法界引起了轰动，被誉为北魏书法的代表之一。这幅作品的创作风格和技法对后来的书法家产生了深远的影响。它不仅在字体的形态上有所创新，而且在构图和布局上也有独特之处。这些特点使得北魏书法在后世书法家中占有重要的地位，并被广泛传颂。
北魏书法代表作品《五言七言和诗帖》的创作，不仅展现了北魏时期书法家的才华和创造力，也表达了北魏统治者对书法的推崇和支持。它的存在对于北朝书法的发展起到了积极的促进作用。我们依然可以在这幅作品中感受到北魏书法的魅力和独特之处。
在北朝书法，北魏书法代表作品
魏晋南北朝是中国书法最为辉煌灿烂的时期，中国书法进入了全面自觉的发展时期篆、隶、楷、行、草五体兼备，行书、楷书、草书日趋完善，书法艺术达到了空前的高度，出现了钟繇及王羲之、王献之父子等对后世书法影响极大的杰出书法家。钟繇，字元常，颍川长社人，官至太傅，故世称“钟太傅”。他学书法如醉如痴，被奉为楷书之祖。传世楷书名迹有《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等。唐张怀瓘《书断》称其书法为：“元常真书绝世，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣。可谓幽深无际，古雅有余。秦汉以来，一人而已。”
王羲之，字逸少，琅琊(今山东临沂)人，官至右将军、会稽内史，人称“王右军”。他出身东晋士族之首的望族，初师卫夫人，后遍临蔡邕、钟繇等人名迹。创妍美流变新体。王羲之传世名迹中，楷书有《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画像赞》;行书有“天下行书第一”美誉的《兰亭序》及《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等尺牍作品；草书最著名的为《十七帖》。王羲之书法后世推崇备至，唐太宗亲撰《王羲之传论》:“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工、裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，风翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉。”王献之，字子敬，小字官奴，官至中书令，人称“王大令”。王羲之第七子，书法成就与父齐名，世称“二王”。王献之传世名作有楷书《洛神赋》(仅存十三行，又称《玉版十三行》),传世草书有《中秋帖》、《鸭头丸帖》等。王献之的书法风格与其父不同的方面，主要表现在：是用笔外拓放纵，尤其所谓“一笔书”,轩昂超逸，无拘无束；二是楷、行、草相间而出，变化不可端倪，所谓“破体书”。南朝书法继承东晋风气，受“二王”书风影响。智永为陈隋间人，是王羲之七代孙，克绍家学，《真草千字文》传二王家法，精熟过人。
北朝书法以雄浑恣肆、古拙朴茂为主，形制有墓志、碑刻、摩崖、造像题记等，尤以北魏时楷书最为著名，世称“魏碑”、“北魏体”。从风格上北碑名作可分为四大类：①方笔刻厉，斜画紧结，以《张猛龙碑》、《龙门二十品》为代表；②圆笔浑朴，平画宽结，以《郑文公碑》、《泰山金刚经》为代表；③方圆兼备，变化精妙，以《张玄墓志》、《刁遵墓志》为代表；④飞逸浑穆，开阔恣肆，以《石门铭》为代表。
北魏书法
北魏的魏碑书法在沉寂千年之后，终于重新登上历史舞台。自北魏魏碑书法重返历史舞台，无论是对书法历史的发展还是对我们日常生活都具有了深厚的影响，而魏碑书法对后世的影响我们可以从碑学的兴起说起。清中期北魏书法的再现直接导致了碑学书派的兴起，究其原因，有以下的三个方面条件：第一、是帖学的式微为碑学的兴起奠定了良好基础。由于帖学多取自南派书法以柔媚、平和为主，法度较为森严，一定程度上使得文人受制于法帖的束缚。在馆阁体、文字狱的疯狂压制下，文人志士对诗文中的只言片语都需小心谨慎对待，不得不选择放弃对学术、经世致用的研究学习，转向考据学的探索。考据之风随着清朝步入中叶的步伐逐渐盛行，带动了碑学的兴起。第二，新兴书派的出现一定有其充分的学术理论背景做支撑。在深受文字狱思想禁锢僵化下，大批文人逐渐转向对金石学研究、考证。在文人搜集整理大量碑版、摹拓、典籍等研究素材的过程，不单单对金石碑版具有浓厚的兴趣，在碑版之上所特有的书法艺术也深深的感染着每位学者，这一时期理论上对金石、文字等学术研究的人才频出，成绩显著。魏碑书法的重要研究言论有阮元的《南北书派论》、《北碑南帖论》都是在对南北书派的比较论证中，重在贬斥法帖的柔媚、穈弱，推崇北碑之雄强挺拔，逐渐确立了碑学的理论。第三，碑学自一兴起，就能与具有深厚根基的帖学相抗衡还有一个非常重要的原因，即当时社会政治背景所导致了文化的转变。自清初满族入主中原，虽以武力统一了全国，积极推行汉化改革，但汉族人内心对其他少数族统治者的侵入心有余悸，战乱的纷杂，内心的不满无处言说，在文化上妄求寻找新的书法发展道路迎合其内心的挣扎。而北魏魏碑书法的形成的独特审美特质，正迎合了当时清朝人民内心的无助、渴望、哀怨以及挣扎。北魏魏碑书法艺术具有方硬挺拔、桀骜不屈的书法形态再次对清代中期众多书家以撼人心魄的感染力，书，为心画也。正是受龙门之鼓舞、碑版之启发，促进了清代碑学的兴起。当代书法风格的盛行发展也正恰恰是当时政治生活的反映。心志的相同也同样是北魏书法在清代中后期盛行的重要原因之一。碑学的兴起与清代书家包世臣、康有为的革新分不开的。康有为是碑学的倡导者，他批判帖学书家：“如休粮道士，神气寒俭”，高扬北碑崇尚自然，无拘无束的的风貌，以及勇悍刚猛的气魄。康有为有言：“北魏莫盛于魏，莫备于魏。”其对北魏书法评价有“十美”，一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰点画俊厚，五曰意态奇异，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”由此可看出，其对北魏魏碑书法艺术的书风推崇之极，魏碑书法的碑学由此盛兴，与帖学并行于书法艺术史上，形成两种截然不同书法风格。
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北朝书法的三个阶段
（1）三国时期。
三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。三国（魏）时期的《荐季直表》。《宣示表》等成了雄视百代的珍品。
（2）两晋时期。
晋时，在生活处事上倡导“雅量”“品目”艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出，简牍为多二王（王羲之。王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，人们愈发认识到，书写文字，还有一种审美价值。最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之，人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。加以陆机、卫瑾、索靖、王导、谢安、鉴亮、等书法世家之烘托，南派书法相当繁荣。南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘。
两晋书法最盛时，主要表现在行书上，行书是介于草书和楷书之间的一种字体。其代表作“三希”，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》。
（3）南北朝时期。
南北朝时期，中国书法艺术进入北碑南帖时代。
北朝碑刻书法，以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩。代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒扬先世，显露家业，刻石为多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差异之处。
如论南北两派之代表作，则是南梁《鹤铭》。北魏《郑文公碑》可谓南北双星，北派书写者多为庶人，书不具名，故书法时冠冕，被誉为“书中之圣”，北派王右军。
北魏书法作品欣赏
魏碑是我国南北朝时期(公元420-588年)北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。此时书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，钟致帅称魏碑"上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。"下面是我为你整理的 魏碑书法 作品，希望对你有用! 魏碑 书法作品欣赏 魏碑书法作品图片1 魏碑书法作品图片2 魏碑书法作品图片3 魏碑书法作品图片4 魏碑书法起源 书法在我国历史上扮演着重要的角色。它不仅是 文化 传播的工具，同时也陶冶着人们的思想品格，更有延年益寿之效。书法分类有多种:楷书，隶书， 草书 ，行书,魏碑作为楷书的一种，散发着她独特的魅力. 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，人民生活在水深火热之中，适应社会意识需要的佛、道之学勃然兴盛。佛、道的宣传 方法 是以写经为一大功德。尤其佛学，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文学之士，撰写 文章 以纪其事。或凿石以作碑碣，或就天然岩壁摩崖刻写，一时间，从汉代风行的立碑时尚，转向佛学的建寺造塔、立碑刻石。四海之内虽战乱不止，造像求长生的心理却更加炽烈，刻石佛记文字漫山遍谷，不下数千万。魏碑应运而生。 东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多 魏碑 魏碑疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下。 魏碑书法笔划严谨、朴厚灵动，丰腴不失于板刻，上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化而来的，堪称汉碑中的上品。古今书家对此碑都给予最高评价，可谓汉碑集成之碑。 近现代书法家，对魏碑甚为推崇，临学者众多，尤以我国北方地区更兴，也许雄强古朴的魏碑与北方人豪放的相符，有较高造诣者也为数不少。如南京的萧娴为康有为的学生，用笔潇洒中参透魏碑的笔意。__敏遍学历代书法大家，倡导"碑帖结合"，"引碑入草"是他的一大贡献。于右任的行楷书艺术,便是在北魏楷书中融入了行书和隶书 __敏引碑入草作品 __敏引碑入草作品的笔意,可谓融碑帖于一炉,形成他独特的书作。武中奇，慰天池等书法造化出奇，凝神透劲，其魏碑味道仍是很浓的。他们书法之高，在于取魏碑之神，而创造出有自已个性特色的艺术境界。书法的最高境界在于入门而取形，出门而取神。
北魏书法代表作品
1、《石鼓文》书家第一法则，上承金文下启小蒙
石鼓文是先素时期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名，其字体上承西周金文，下启素代小篆，是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体，在书法史上起着承前启后的作用。石鼓文集大篆之成，开小篆之先河，被历代书家视为习篆书的重要范本，故有“书家第一法则”之誉，像清代著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是主要得力于石鼓文而形成自家风格的。
2、《张猛龙碑》魏碑碑刻书法典范《张猛龙碑》立于北魏正光三年，碑文主要赞颂鲁那太守张猛龙兴办学校等功绩德行，属楷书书法作品，现藏于山东曲阜汉魏碑刻陈列馆之内。此碑的书法艺术风格，即险绝竣逸，又浑稳雍容:既奇趣灵动，又古朴典雅，通于文整中求庄和，庄和中求变化，自然流畅，逸与横生，是北魏碑刻中最享盛誉的作品之一，为精严雅正书风的代表。
3、《曹全碑》汉代康书碑刻典范
《曹全碑》系东汉王敞等人为部阳令曹全纪功颂德而立，书体为隶书，属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，是研究东汉末年农民起义重要的历史资料，也是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其结字整，用笔方圆兼备，而以圆笔为主，风致翩翩，美妙多姿，堪称汉隶中秀美风格的代表，现保存于西安碑林博物馆。
4、《九成宫泉铭》唐代书碑帖代表作]天下第一书4《九成宫疆泉铭》是由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的档书书法作品，为欧阳询晚年大成之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗被后世誉为“天下第一楷书”或天下第一正书”。此楷书帖约1200字，叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，现收藏于宝鸡市麟游县碑亭景区。
5、《痿鹤铭》南朝楷书碑刻典范 大字之祖
《癌鹤铭》传为南朝陶景创作楷书书法作品，原刻于镇江焦山西麓崖壁上，因山崩坠入江中，后打捞出，只存五残石，现陈列于江苏省镇江焦山碑林中，镇江焦山碑刻博物馆的镇馆之宝，也是国家级文物保护单位的重点文物。此铭字体浑穆高古，用笔奇峭飞逸，虽是楷书，却还略带隶书和行书意趣，它的书法艺术对后世影响很大，为隋唐以来档书典范之一，被历代书法家推为“大字之祖”。
6、《郑文公碑》魏楷书碑刻奇珍《郑文公碑》撰刻于永平四年，传为北魏书法家郑道昭的摩崖刻石、楷书书法作品，分为上、下两碑，皆是记述郑道昭父亲郑羲的生平事迹，此碑碑文最大的魅力在于集篆、隶、草之长于一体，用笔多圆笔篆，结体趋于横扁，左右开张，笔画则转多折少，笔断意连，可谓极正书之能事”，因而清代碑学兴起后被推为魏碑之冠冕。
7、《泰山刻石》秦代小篆典型代表 ](秦四山刻石之一
《泰山刻石》又名《封泰山碑》，传为李斯撰文并书丹，属小蒙书法作品，与《峰山刻石》、《琅珊刻石》、《会稽刻石》合称“秦四山刻石”。原刻石总共222个字，四面均有刻词，其中的三面是赞颂秦始皇的统一大业的功绩，另外一面是秦二世的诏书。在书法上，其用笔都是逆锋起笔回锋收笔，行笔不紧不慢、不偏不倚，粗细始终如一，圆转中裹挟的沉着与道劲，是秦代小蒙的经典之作。[ 详细>>]
8、《龙门二十品》魏碑书法代表作
龙门二十品是指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中包括著名的《始平公造像记》、《孙秋生造像记》等，这些造像记中的功德主多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧，他们为孝文帝歌功颂德或为祈福镶灾而开龛造像。在书法上，其字体端庄大方、刚健质朴，既兼隶书格调，又孕楷书因素的独特风格，是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表。
9、《孔庙三碑》汉代康书碑刻典范
孔庙三碑是三块立于孔庙里的石刻德，即《了瑛碑》《礼器碑》和《史晨碑》，均为汉代隶书的重要代表作品，是汉代隶书走向成熟规范的典型作品，也是后人学写隶书、模仿隶书的经典范本，其中《礼器碑》主要记述了鲁相韩救优免孔子舅族颜氏和妻族开官氏邑中野发、造作孔庙礼器、修饰孔子宅庙、制作两车的功绩，《乙瑛》记述了鲁相乙瑛上书请求为孔庙设置百石卒史一人来执掌礼器庙祀之事·《史晨碑》则记述了鲁相史晨关于祭祀孔子上星朝廷的奏章。
10、《崔敬邕慕志》 北魏经典槽书碑刻六朝志石之冠
《崔敬邕墓志》是北魏经典楷书碑刻，在北魏众多书法碑刻中属于精品佳作，碑刻文字结体有淳雅古朴之风格，在用笔上给人一种圆浑劲逸的感觉，时有拙趣，被后人称赞为"六朝志石之冠”。此碑在康熙十八年出土于安平，可惜不久即毁，目前传世原石拓本有端方、刘影、刘健之、陶心云、费念慈、潘宁等人藏本。
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