吴亚卿书法

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吴亚卿书法，吴亚超书法

书法作为中国传统文化的瑰宝之一，一直以来都备受人们的热爱和追捧。而在这个千百年的传承中，有一对特殊的书法家，他们是兄弟，他们分别是吴亚卿和吴亚超。

吴亚卿，字云川，号东亭，是江苏苏州人。他潜心研习书法，精通楷书、行书、草书，尤以行书见长。他的作品刚劲有力，气韵生动，有着浓厚的古风。他往往以正言而不失雅致的文字诠释历史人物的英雄气概，让人仿佛身临其境。他的书法作品被誉为“字如泉石，骨瘦如柏”。

而吴亚超，则是吴亚卿的弟弟，字云泉，号晚云。他同样以行书为主，但风格略有不同。吴亚超的作品造型奇特，线条流畅，构图独特。他的书法作品给人一种独特的美感，既有传统书法的韵味，又不失时代的气息。他的作品经常以意境深远的文字描绘自然景物，给人一种宁静、安详之感。

吴亚卿和吴亚超兄弟之间的艺术交流和互相影响，让他们的作品更加丰富多样。他们两人相辅相成，共同书写了一段辉煌的艺术历史。他们的作品不仅在国内享有盛誉，还在国际上展露了风采。许多著名艺术家对他们的创作都给予了高度评价，认为他们是当代书法艺术的瑰宝之一。

吴亚卿书法和吴亚超书法，代表了当代书法艺术的高峰。他们的作品容纳了中华民族精神的内涵，给人以深刻的启迪和感悟。他们的创作不仅是一种艺术的享受，更是一种对传统文化的传承和发扬光大。他们的书法作品，永远铭刻在历史的长河中，成为后人的楷模和榜样。

吴亚卿和吴亚超的书法作品，无疑是中华文化的瑰宝，是中国书法艺术的瑰丽篇章。他们通过书法这一古老的艺术形式，传达着对生活、自然、人情的独特理解。他们的作品犹如一股清泉，让人心灵得到滋养，给人以启迪和感悟。他们的书法作品，不仅是一种艺术之美，更是一种精神的寄托和追求。无论是吴亚卿的“字如泉石”还是吴亚超的“意境深远”，他们都是中国书法艺术的杰出代表，值得我们尊敬和学习。

吴亚卿书法，吴亚超书法

仙都位于浙江省缙云县境内，是一处以峰岩奇绝、山水神秀为特色，融田园风光与人文史迹为一体，以观光、休闲、度假、科普为主的国家重点风景名胜区、国家首批AAAA级旅游区、国家重点文物保护单位和国际民俗摄影创作基地。仙都景区总面积166.2平方公里，包括仙都、黄龙、岩门、大洋山四大景区和鼎湖峰、倪翁洞、小赤壁、芙蓉峡、朱潭山、赵侯祠等300多个分景点，九曲练溪，十里画廊，山水飘逸，云雾缭绕，田园风光，野趣盎然，兼有桂林之秀、黄山之奇、华山之险。特别是鼎湖峰高达170.8米，拔地而起，直刺云天，被誉为“天下第一笋”。上个世纪五十年代至今，仙都美妙的山水风光、赏心悦目的人文资源倍受各影视剧导演青睐，已有近百部影视作品在此拍摄了外景，被赞誉为“天然摄影棚”。丰富的文化积淀与自然风景相协调，多彩美丽的神话传说表现了仙都山川泱泱风采。仙都古称缙云山，与黄山、庐山并列为轩辕黄帝的三大行宫。唐天宝年间，鼎湖峰周围五彩祥云缭绕，鸾鹤飞舞，云中仙乐响亮，山呼“万岁”。唐明皇李隆基闻听此景，不禁龙颜大悦：“真乃仙人荟萃之都也”，并乘兴御书“仙都”二字。从此，缙云山被敕改为仙都山。独峙水涯的鼎湖峰，相传中华民族始祖轩辕黄帝曾于此炼丹升天。峰侧的黄帝祠宇是中国南方祭祀朝拜轩辕黄帝的重要场所，与陕西黄陵遥相呼应，形成“北陵南祠”的格局。仙都摩崖石刻被列为国家重点文物保护单位，其中唐朝小篆书法家李阳冰的“倪翁洞”、“黄帝祠宇”篆刻真迹，已有近1300年历史，属稀世之品。仙都处于浙江中南旅游线中心，区位优越，交通便利，金温铁路、金丽温高速公路、330国道和缙椒高速公路穿境而过，距上海396公里，杭州240公里，温州150公里。景区除拥有好溪竹筏漂流、攀岩探险、仙都垂钓、山地野营等多种丰富多彩的休闲度假旅游项目外，还有很多独具特色的农家乐及地方风味小吃。仙都位于浙江省丽水市缙云县境内，是一处以峰岩奇绝、山水神秀为景观特色，融田园风光与人文史迹为一体，以观光、避暑休闲和开展科学文化活动为一体的国家级重点风景名胜区；亦是一个山明水秀、景物优美、气候宜人的游览胜地。境内九曲练溪，十里画廊，山水飘逸，云雾缭绕。

相传在唐天宝年间有许多缤纷彩云回旋于此山，山谷乐声震天，山林增辉。当时有刺史苗奉倩上报玄宗。玄宗听后惊叹地说：“这是仙人荟萃之都也！”并亲自写下“仙都”二字。仙都盛名由此传到今天。仙都景色美在天然，奇峰异石，千姿百态；她有桂林山水之秀又有雁荡奇峰怪石之神韵。

鼎湖峰 鼎湖峰景点是整个风景名胜区的核心。鼎湖峰，状如春笋，直刺云天，高 170.8 米，顶部面积为 710 平方米，底部面积为 2468 平方米，堪称“天下第一峰”、“天下第一笋”。峰巅苍松翠柏间蓄水成池，四时不竭。相传是中华民族始祖轩辕黄帝在此铸鼎炼丹，然后跨赤龙升天而去的地方。唐代大诗人白居易曾用“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来”的诗句来描绘这个天下奇观。童子峰 鼎湖峰旁边依偎着一小石峰，它高40．7米，尖尖似笋，俗呼小石笋。鼎湖峰半腰有一圆洞，像人的肚脐。这小石峰高可平脐，酷似慈母身下的姣儿，故又称童子峰。近代海宁干人俊有诗云“大石气盖世，小石乐天真。天真不可复，大石误千春。 仰止亭 仰止亭，据清六峰樵客《仙都小憩图》载：在童子峰外练金溪畔，约建于明代，当为游人瞻仰鼎湖峰雄姿的仰止之处，后废。台胞李延品、舒寿福两先生捐款重建。新亭是重檐十二柱式，黄帝合宫形，有古朴典雅之感。“仰止亭”三字，湖州李英书，亭内长联，吴亚卿撰书。步虚山 步虚山是鼎湖峰的后山。它东西走向，东接高天坪，西为石笋漏，南为下官坑，北俯板堰，海拔高364米(步虚，道家名词，道教斋醮中道士在醮坛上边赞诵边步行的仪式动作)。它的西头原与鼎湖峰为一体，形成于白垩世晚期，后经流水的冲刷和寒暑风化(垂直节理)，才慢慢自然崩塌分离，形成许许多多尖柱状的石柱。鼎湖峰就是其中最高最大的石峰，故步虚山，西端俗称石笋漏与石侧漏。元《仙都志》云“步虚山，在仙都山前，正与玉虚宫相对，叠嶂倚空，群峰掩映，……古老云黄帝尝炼丹之所。云‘缙云堂，即三天子都’。山巅平敞，有若坛，是其地也。”北宋铁面御史衢州赵忭有诗云“妙峰高处即仙居，多为朝真作步虚。却是清风明月夜，一声倾听属樵夫。” 凌虚洞 步虚山，奇峰嶙峋。在步虚亭下悬崖陡壁间，有一个神奇的地方：它远眺如蚁巢，近看如蛋窝，有的直径不逾一寸，有的足有二三 尺；个个坚硬似铁，油黑发亮，其重异常。这大大小小石蛋之间，组成了许许多多形态各异的洞壑。据地质专家考察后认为：步虚山斯原来是个小小的火山口，当喷发结束前夕，洞口立即被回填的岩浆牢牢封住。这时管道内高速运动的炽热岩浆，裹着沙石，纷纷滚动变成球形。当火山停喷骤然冷却时，形成了大小不一的熔岩球，球泡和石泡。后来经过一亿多年的流水冲刷和自然风化，火山口通道内壁也逐渐破裂坍落，慢慢露出这古怪而神奇的洞壑来。由于地处高踞云空的峭壁之上，且无藤蔓可攀，是蝙蛹栖生的地方，故称蝙蝠洞。人们游到此，可望而不可及，以为这就是登天入仙之处，故也叫凌虚洞。 仙水洞 仙水洞，也叫水仙洞，在步虚山西坡的悬岩陡壁间，它上有片云亭，下临练金溪，北有滴水洞、坐禅洞，南为鼎湖峰，是仙都风景名胜区的核心景点之一。 仙水洞，离溪面五十多米，古时候架梯攀缘可上。洞口面溪，圆如镜子，故又称镜岩。洞顶岩窦间，有乳质的泉水，下滴成池，清澈见底。春夏不多，秋冬不少。水质清淳甘凉，久蓄不腐，相传轩辕黄帝就用此水来炼丹。人们经常喝它，能消百病，轻体态，益寿延年，故名仙水。世世代代以来，附近的山民，都说是水仙娘娘显灵的缘故。梁代文学家、著名道士陶弘景写有{水仙赋)传世。后来，唐代道士周景复饮了此水而成仙。 仙水洞，古往今来吸引过许多达官贵人和文宗巨匠：段成式、皮日休、陆龟蒙、赵扦、沈括、李之仪等都留下他们活动足迹。现散在洞内外的唐宋摩崖石刻共38处，是我国文物瑰宝。人们游览到此，不但可以领略神秘洞府的仙山意境，而且还可以品尝到沁人心脾的玉液琼浆。宋人赵扦有诗云“路人云端步步轻，洞中涓流一泓清。不逢真侣仙踪在：犹喜摩崖纪姓名。” 忘归洞 忘归洞，在鼎湖峰西，上前湖村东，洞口朝北，正对小龟山，故俗有望龟之称。宋楼钥《（行日录）“眇视林间，有巨石屹据如雪。且行且观，遇道童问石之名，云有洞名忘归。既惩初阳之失，遂回登焉。洞中可容数十人，四旁嵌空如出镌斫，旁有小洞，又一石横陈如台。松风清微，俯和端漱，是真使人忘归也”。(仙都志)“忘归洞，在仙都山西，可坐数十人。洞外有石，耸出溪流之上。游者登览尽得仙都之胜，使人忘归，名忘归台。”明缙云知县李时孚有诗云：“天风吹我我能闲，常伴高人到此间。野草牵衣香不断，长松落影夜将阑。山云欲含龙归洞，海月初升鹤到檀。对酒横琴盘石坐，果然今日不知还。” 忘归洞，康熙(缙云县志)称：“因朱晦翁诗有‘解鞍盘礴忘归去 之句故名。”其实早于朱熹的宋奉直大夫胡志道，有《忘归洞》诗存世。缙云县历史上以忘归为名的，始于李阳冰<忘归台铭)。忘归台，缙云有二处，一在五云镇吏隐山，二在仙都忘归洞前，上建有忘归亭。 仙都山 仙都山，古称缙云山，缙云县以山得名。《隋书·地理志》“括苍有缙云山。”贞观元年(邱7)，唐太宗按地理形势，把全国分为十道，浙江属江南道。缙云山是江南道名山之一。唐(元和郡县志)“缙云山，一名仙都，一曰缙云，黄帝炼丹于此。”(一统志)“在缙云县东二十三里，高六百丈，周三百里，本名缙云山。天宝七载有彩云仙乐之异，敕改今名”。唐司马承祯、杜光庭以为三十六小洞天第二十九，名玄都祈仙洞天。奇峰凡百有六。{太平寰宇记)引谢灵运《名山记》云“孤石干云，可高三百丈，黄帝炼丹于此。”又《郡国志》云“缙云有瀑布，日照如晴虹，风吹如细雨”即此；道光(缙云县志》云“又名朋峰山……山巅有石屋，世传为洞天之门。”所谓朋峰山，当鼎湖峰、步虚山和仙都井高，而得名。宋文学家范成大(桂海虞衡志·志岩洞》云“其最号奇秀，莫如池之九华，歙之黄山，栝之仙都，温之雁荡，夔之巫峡。”宋初李建中有诗云“岩岩仙都山，肃肃黄帝宫。巨石临广泽，千仞凌高穹。肇当融结初，全得造化功。深可蟠厚壤，峭疑截冥鸿。云骈去路存，丹鼎遗迹空，抽润草心碧，敷香 莲叶红。升龙攀矫矫，飞风鸣邕邕。而我集仙署，尝比瀛洲雄。星移婺女间，夙驾浙水东。列觉毛骨爽，坐如羽翼冲。万事皆爽埃，一气归鸿蒙。遐哉上圣道，邈与元化同。金简奠至诚，玉书铭代工。功成鲜冠剑，栖息期此中。”宋人吴说有诗云“佳住从来说鼎湖，兹游直欲到清都。参天五笋干寻许，坠地金莲十丈无。江观便思眠一柱，海山今喜识方壶。直须买取鹅城绢，要图沧州水墨图。

吴亚超书法

润格没有什么准头，只是一种参考。但凡艺术品，价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。

吴亚卿简介

浙江省诗词与楹联学会，原名浙江省诗词学会，成立于1988年6月，2003年更名浙江省诗词与楹联学会。学会是浙江省全省性的诗词、楹联组织，是浙江省诗词与楹联写作者、研究者自愿组成的民众性的文化学术团体，是非营利性的社会组织。 基本介绍 中文名 ：浙江省诗词与楹联学会 原名 ：浙江省诗词学会 成立时间 ：1988年6月 会长 ：王骏 学会简介,领导成员, 学会简介 学会的宗旨是在中国 *** 领导下，坚持四项基本原则，贯彻百花齐放、百家争鸣方针，继承和发扬中国古典诗词的优秀传统，提昌改革创新精神，遵守宪法，法律和国家政策，遵守社会道德风尚，为中华诗词与楹联的振兴发展和繁荣昌盛做出贡献。 学会在创作、研究和普及教育方面都作出了积极的贡献，学会总结经验，紧跟时代，服务全局，加强理论研究，为构建和谐社会作出了贡献。 学会内设办公室、组织部、学术部、诗教部、青年部、外联部及办有刊物《浙江诗潮》《浙江诗词楹联》。 领导成员 顾问：蒋有泉、钱志熙、胡福利、林峰、余荩、吴亚卿、熊美容 会长：王骏 常务副会长：尚佐文 副会长：叶志深、朱庆文、刘周晰、李含江、李亮伟、吴蓓（女）、沈利斌、郭星明、陶然、楼立剑 秘书长：郭星明（兼） 副秘书长：周进 办公室 主任：吴沈平 组织部 部长： 副部长： 学术部部长： 副部长： 诗教部 部长： 副部长： 青年部部长： 副部长： 外联部部长： 副部长： 《浙江诗词楹联》编辑部主编：特约副主编： 《浙江诗潮》编辑部主编：；责编：

吴亚超书法价格

吴亚超 男 民族 汉 1953年出生的陕西西安，后随父亲迁移到安徽宿州 自幼酷爱书法，一九七六年入读西安美术学院书法系, 八十年代参加多种书法活动，作品多见于榜书牌匾，书法艺术在合肥，宿州，徐州较为多见，书法笔会交流乃至全国各省。l.安徽省书画艺术研究院理事。2，安徽省书法家协会会员3,宿州文化艺术联谊会副会长。4，宿州市老年诗词书画研究会理事。5，中国硬笔协会会员。6，曾任中国三秦书法院副院长。7，中国炎黄书法院常务副院长 目前的润格价大概在1.2-1.4万/平米

吴越书法

吴越文化·雅俗共赏的吴越文学艺术·飘逸的吴越书法 吴越文艺最早驰名中国文艺舞台的是书法。江南最早的著名书法家大概要数三国时吴国书法家皇象。皇象是广陵江都(今扬州)人，最工章草，其书法笔势沉着、纵横自然，有“实而不朴，文而不华”之誉。其隶书、小篆也有特色。东晋时的陆机，也是位书法家。其《平复帖》介于章草与今草之间，为天下第一名人墨迹。皇、陆代表了吴越书法的初期风格。 吴越书法的驰名，和“二王”的功劳分不开。“二王”是指王羲之、王献之父子。“二王”祖籍是山东琅玡临沂，但因后来避乱，一直侨居会稽山阴(今绍兴)，受江南文化影响不少。王羲之年轻时学书卫夫人，大抵写隶，后来又向张芝学草书、向钟繇学楷书。他集汉魏诸家之长，一变汉魏质朴古风，创造出一种妍美流便的今体，标志着六朝时代书法的最高水平。王羲之的字“字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁”(梁武帝《古今书评》)，有“书圣”之誉。王氏真迹今已不存，仅有二十余件摹本，最著名的是《兰亭序》。《兰亭序》不仅是篇优美的散文，其书艺更是亘古绝今，有“天下第一行书”之称。明方孝孺称：“学书家视《兰亭》，犹学者之于语、孟”(《书林藻鉴》)。 王献之是王羲之的第七个儿子。他才气纵横，兀傲不驯，狂草笔势飞动，神纵自如，一字往往一笔而成，间或也有二字一气呵成，因此米芾称其为“一笔书”，如《中秋帖》。 “二王”所创王派书系，对中国书法，尤其是江南书法界影响十分深远。 隋唐时期，继任王派书系的名家有智永、虞世南、褚遂良等。智永是隋代书法家，他是王羲之的七世孙。其书雍容清妍并举，峻整温润齐存，妩媚端雅两全，深得“二王”骨髓。据说他书法出名，求字者将他的门槛踏平，不得不用铁皮包门槛，人称“铁门限”。虞世南是越州余姚人，以出世之才兼“五绝”。他幼时从师智永，深得王氏家法。其书圆融丰腴，外柔内刚。传世代表作有《孔子庙堂碑》，媚丽而不失遒劲。褚遂良是钱塘(今杭州)人，曾习二王之书，并有所创新，其书流畅、丰艳、多变，对后世影响很大，传世作品较多。他二人与欧阳询、薛稷并称唐初四大书法家。 唐代还有一位“书中仙手”李邕。李氏是扬州人，他师法二王，但能独辟蹊径，成为一代宗师。其书沉雅、倜傥、俊朗、流畅，有“北海如象”一说。李邕之后，最著名的王派书手是元代的赵孟覜。赵氏是宋宗室，定居湖州吴兴，人称“吴兴书法”。赵氏早年学宋高宗，中年勤学二王，临《兰亭序》万余幅，晚年学李邕、柳公权，形成韵度丰艳、圆活遒丽的“赵体”。赵的篆隶真行草书无不冠绝一时，传世作品很多，如《洛神赋》《道德经》等，是书中的瑰宝。其妻、弟、子皆善书。 江南书法除清和秀逸的发展主线外，还有狂放颠逸的副线。唐张旭的草书，被称为唐代“三绝”之一。张旭是苏州人，精通楷书，更以狂草闻名。张旭每每酒后大醉，呼叫狂走，而后落笔成书，或以头濡墨而书，醒来视之以为神，不可复得，人称“张颠”。张旭草书“如神虬腾霄汉，夏云出嵩华，逸梦奇状，莫可穷测”(宋朱长文《续书断》)，人谓“神品”。传世书迹有《草书古诗四帖》《自古帖》等。唐颜真卿、怀素都曾学习过他的笔法。元代的杨维桢，也擅长行草，字体刚劲有力，笔势跌宕，字态纵逸，人称“铁崖体”。明初以草书见长者，有“三宋”，尤以宋濂次子宋璲出名。 书法发展到明清，已是众彩纷呈，人才辈出。有吴江书派、松江书派等。吴江书派以文征明为代表，工行书，始学智永，后参黄庭坚，体势流利秀劲，尤擅小楷，以精整见长。松江书派以董其昌为代表。董氏学习过颜真卿、虞世南、钟繇、王羲之、李邕等人笔势，自谓于率意中得秀色，其分行布白、疏宕秀逸，对明末清初书法影响很大。浙江的徐渭书法也出名，甚至有人称在文征明之上，如袁宏道作《徐文长传》称其书“笔意奔放如其诗，苍劲中姿婿跃出”，就其“书神”来说，“诚八法之散圣，字林之狭客也”。的确，徐渭狂草光怪陆离，气象奇伟，精神洋逸，难以局部得失确论。晚明草书大行，甚至有人一反董其昌平淡天真的书风，傲岸不驯，直抒性情， *** 外溢，如浙江的倪元璐。其行草超逸，灵秀神妙。王澍长篆书，开篆书一派。朱彝尊则开隶书一派。他把汉隶分为方整、流丽、奇古三派。他仿流丽一派，隶书严谨秀逸。冒襄则作擘窠大字，名声颇大。

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