无名氏书法

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无名氏书法，书法家无名

书法艺术作为中国传统文化的瑰宝之一，一直以来都备受人们的推崇。在众多书法家中，有许多备受赞誉的名字，他们的作品被珍视于博物馆和私人收藏家的藏品之中。在这个大海般的书法世界中，也存在着一些匿名的书法家，他们默默无闻，却用自己的才华和热爱创作了一幅幅优秀的作品。

他们是一群不求名利，只为追求艺术的真谛的艺术家，他们选择了低调的方式，不愿意张扬自己的作品和成就。他们的作品也未曾经过宣传和展览，只是安静地躺在他们的书房里，只有少数人能够一睹其风采。

尽管他们的姓名并不广为人知，但他们的作品却展现了高超的技艺和独特的风格。他们以自己独特的笔法和用心创作的作品，向人们展示了他们对于书法艺术的理解和热爱。他们用一笔一划，一点一画，将自己的思想和情感融入到作品之中，使作品具有了灵魂和生命力。

他们追求着艺术的境界，不追求外界对于自己作品的评价和认可。他们坚持着自己的创作理念和风格，不被时尚和潮流所左右。他们以真心对待书法艺术，用心创作，每一幅作品都是他们心灵的倾诉和表达。

虽然他们是无名氏书法家，但他们的作品却能够感动人心。当人们欣赏着这些优秀的作品时，他们不免会感叹：世界上还有这样一群默默无闻的书法家，他们没有名利的包袱，只是纯粹地对艺术的追求。

他们的存在让我们明白，名利并不是衡量一个人成就的唯一标准。无论名字是否被广为传颂，只要我们用心对待自己所爱之事，坚持执着地追求和创作，就能够创造出无限的精彩和价值，成就自己独特的人生。

无名氏书法，书法家无名，他们或许永远不会为世人所熟知，但他们的作品将永远流传下去。他们默默无闻地写下了自己的人生和心声，用他们对书法艺术的热爱和追求，为这个世界增添了一抹美丽的色彩。

无名氏书法，书法家无名

魏碑大多是墓志铭，给大户人家刻的墓碑，刻匠哪有资格署名？你习字时也应该读一读碑文，看看上面写的是什么内容。内容大多是歌颂死者的功德，吹嘘他们的家世多么显赫，历史多么悠久。明白了吧？

书法家无名

很多网友都提到过这样的问题。启功先生的启功体是以梁诗正为原型的。也有网友持相反意见。他们认为启功先生一点也不比梁诗正好。对于这样一个纠结的问题，也有自己的看法。启功先生虽然取材于梁诗正，但从创新精神的抬头看，启功先生已经超越了梁诗正。我想知道你怎么想？你怎么认为？梁诗正清代书法家。他也是清代书法史上的一位伟大人物。他的楷书流畅，令人耳目一新。从启功先生的自传中可以看出，他非常崇梁诗正，并一度成为他的偶像。从他们的笔迹中，我们可以看出气功先生对梁实作的崇拜是多么的清新圆润，这与梁诗正的正极相似，它有始有终有归宿。从结构上看，梁诗正和启功应该属于同一条道路。形状既高又矩形，但仔细观察仍有差异。启功的人物在宫中紧绷，完全符合黄金分割，非常好看，经久不衰，而梁诗正的人物应该是来自教堂的秩序，这是比较宽松的。

从梁诗正和启功的身份来看，梁诗正生活在乾隆时期。当时，毛笔是主要的书写工具，而梁诗正是乾隆赏识的皇家书法家。启功先生虽然出身贵族，但仍然不是贵族。他生活在当代，写作工具也发生了变化。他们在文化保护方面应该是一样的，他们都是文人，都有一个好的品格和一个大的头衔。在历史上，可以说每个人都是书法家。

与梁诗正和启功的书法相比，我们可以发现启功在兴气方面仍有优势。梁诗正的书法风格不够一致。人物身上有一种“死”的阶段，而启功的人物身上似乎有一种生命力，而且它的生命力比较强。尽管启功年轻时以梁诗正为偶像，但他在字体上已经成熟了。启功先生的书法仍以梁诗正为基础。至少启功先生在继承的基础上有所创新

莫如忠书法

人物简介 诗书成就 莫如忠工诗，尤工近体，有《崇兰馆集》。书法以二王为宗，草书势若龙蟠虎卧，行书风骨朗朗。董其昌言：“吾乡莫中江方伯，书学右军，自谓得之圣教序，然与圣教序体小异。其沉著逼古处，当代名公未能或之先也。”与子是龙(亦为文学家，兼书画家)，被董其昌尊为当代二王，刻有《崇兰馆帖》传世。 作品选摘 【和董紫冈】 莫如忠书法频年不复赋秋悲，秋尽江城昨始知。身向闲居宁论拙，客来问字久无奇。 中厨黍熟焚枯后，小阁樽开酿菊时。闻道窥园犹懒性，肯携吟兴过东篱。 【即事吊古】 驿路红梅始着丛，春光将半未全融。蓬扉曙色经冬雪，麦陇余寒尽日风。 残劫有灰秦故国，疏钟笼月汉离宫。古来无限兴亡慨，莫倚肴函百二雄。 【留都】 一自先朝敕守臣，千秋鱼钥锁流尘。班休禁旅讥诃卒，头白中给扫人。 泰有基松橡合，寝园无狩鹿麋驯。只余云气时来往，想忆离宫望幸辰。

莫武书法

1.马一浮

作者 : 董立军

2.王宠

作者 : 薛龙春

3.鲜于枢

作者 : 戴立强

4.黄宾虹

作者 : 张桐瑀

5.柳公权

作者 : 倪文东

6.八大山人

作者 : 李一

7.林散之

作者 : 齐开8.金农

作者 : 范正红

9.米芾

作者 : 莫武

10.颜真卿

作者 : 颜真卿

11.郭沫若

作者 : 郭沫若12.文徵明

作者 : 向彬

13.虞世南

作者 : 虞晓勇

14.黄庭坚

作者 : 张传旭

15.郑板桥

作者 : 秦金根还有几位你追问吧

颜体书法名家

颜真卿！他的艺术成就颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，五世祖颜师古是北齐著名学者，著有《颜氏家训》。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真卿变法成功中汲取经验。尤其是行草，唐以后一些名家在学习二王的基础之上再学习颜真卿而建树起自己的风格。苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”（《东坡题跋》）著有《吴兴集》、《卢州集》、《临川集》。颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有:《多宝塔碑》，结构端庄整密，秀媚多姿;《东方朔画赞碑》，风格清远雄浑；《谒金天王神祠题记》，比较端庄遒劲;《臧怀恪碑》，雄伟健劲；《郭家庙碑》雍容朗畅；《麻姑仙坛记》，浑厚庄严，结构精悍，而饶有韵味；《大唐中兴颂》，是摩崖刻石，为颜真卿最大的楷书，书法方正平稳，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋广平碑》，书法开阔雄浑；《八关斋报德记》，气象森严;《元结碑》，雄健深厚;《干禄字书》，持重舒和;《李玄静碑》，书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品。传世墨迹有《争座位贴》《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。主要作品1、东方朔画像赞：《东方朔画像赞》的楷书作品有两件，其一传为王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷。此碑额篆“汉太中大夫东方先生画赞并序”，唐天宝十三年十二月立于德州，时年颜真卿四十六岁。苏东坡曾学此碑，并题云：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为清雄。字间不失清远，其后见王右军本，乃知字字临此书，虽大小相悬，而气韵良是。”明人有云：“书法峭拔奋张，固是鲁公得意笔也。”2、祭侄文稿：行草书。安史之乱，鲁公堂兄颜杲卿任常山郡太守，贼兵进逼，太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明罹难。所以文中说“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。”事后鲁公派长侄泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨，乃有此作。时年鲁公五十岁。书法作字向有字如其人之说。鲁公一门忠烈，生平大节凛然，精神气节之反应于翰墨，本稿最为论书者所乐举。此帖本是稿本，其中删改涂抹，正可见鲁公为文构思，始末情怀起伏，胸臆了无掩饰，所以写得神采飞动，笔势雄奇，姿态横生，得自然之妙。所有的竭笔和牵带的地方都历历可见。通篇使用一管微秃之笔，以圆健笔法，有若流转之篆书，自首至尾，虽因墨枯再醮墨，墨色因停顿初始，黑灰浓枯，多所变化，然前后一气呵成。元代张敬晏题跋云：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。3、多宝塔碑：全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚遗风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。是他继承传统的作品。《书画跋》：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世撰史家鼻祖。”4、麻姑仙坛记：全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，楷书。颜真卿撰文并书。时颜真卿在抚州刺史任上，正值其仕途失意之际，故时有问道向禅之心。当年四月游览南城县麻姑山并撰文记述麻姑得道成仙之事，即是此时心情的反映。此碑庄严雄秀，历来为人所重，是颜体代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已臻完善，欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。”5、颜勤礼碑：此碑全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神道碑》。颜勤礼乃颜真卿曾祖父，颜真卿撰并刊立此碑时，年七十一岁。除《集古录》、《金石录》著录外，他书无言及者。现藏于西安碑林。此碑因久埋土中，故未受损，历历如新，雄迈遒劲能传颜书之本来面目。6、中兴颂：全称《大唐中兴颂》，楷书。元结撰文，颜真卿书于摩崖，时年六十三岁，现在湖南祁阳县浯溪。元结是唐代著名文学家，罢官后居于浯溪，溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋。《中兴颂》就刻在其中最大的一块石壁上。此文记平安禄山之乱，颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟，石质坚硬，经千年尚保存完整。《集古录》称赞此摩崖刻石“书字尤奇伟而文辞古雅。”《广川书跋》评为：“太师以书名，中兴颂尤瑰玮，故世贵之。”7、颜家庙碑：全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，颜真卿撰文并书。唐建中元年(780)七月立，碑在陕西西安。明赵涵《石墨镌华》云：“此书结法与《东方赞》正同，劲节直气，隐隐笔画间。”王世贞云：“余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者。风华骨格，庄密挺秀。真书家至宝。”8、争座位帖：亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，行草书。是唐广德二年(764)颜真卿与郭英之书信稿。宋时曾归长安安师文，安氏以此上石，石现在陕西西安碑林，墨迹不传。苏轼曾于安氏处见真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”此帖为颜真卿行草书精品。通观全篇书法，一气贯之，字字相属，虎虎有生气。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品，故通篇气势充沛，劲挺豁达，字里行间横溢着粲然忠义之气，显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。迄今一千余年，读之莫不令人肃然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于词句间，本不着意于笔墨，却写得满纸郁勃之气横溢，成为书法史上的名作。后世以此帖与《兰亭序》合称“双璧”。9、自书告身帖：楷书。书法苍劲谨严，结衔小字亦一丝不苟，清淡绝伦。詹景风称此书：“书法高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转真如北人用马，南人用舟，虽一笔之内，时富三转。”董其昌谓：“此卷之奇古豪放者绝少。” 此帖字里行间可体会出颜书行笔的气韵和结体的微妙变化，是后人学习楷书不可多得的良范。颜真卿除了书法成就之外，还研究过古生物化石，唐代宗大历六年（公元771年），颜真卿在现今江西省任抚州刺史，有一次，他在南城县麻姑山的一座古坛附近，看到一些螺蚌壳化石夹在地层中。他认真研究了这一现象，提出了他的论点：这里曾经是海洋，后来才成为陆地，那些化石就是证据。他为此撰写了一篇论文《抚州南城麻姑山仙坛记》，并刻石记之——后世常常赞叹的仅仅是颜公这块字碑的书法，有称“天下第二书”。

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