善女子书法

作者：昀霖发布:2023-11-22 12:12 阅读：207 次

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善女子书法，赞美女子的书法

善女子书法

书法作为中国传统文化的瑰宝，展现了中华民族博大精深的艺术魅力。而在众多书法家中，有一群特殊的女子书法家，她们以自己独特的风格和才华，以及对书法的热爱和执着，展示出善女子书法的独特魅力。

善女子书法，首先体现在书法艺术的精湛技巧上。无论是楷书、行书、草书还是隶书，女子书法家们都能以精细的笔触和准确的笔画展现出文字的飘逸和韵味。她们对于曲线的处理独具匠心，给人以温婉、柔美的感觉。她们精心雕琢每一个字，让笔迹流畅而不失秀丽，犹如她们的性格一般，展现出女子特有的温柔和雅致。

善女子书法，亦可从作品的内容和意境中看出。女子书法家们多以花鸟、山水为创作题材，这与她们的文化背景和审美观念密切相关。她们以流畅的线条勾勒出鲜花盛开的美景，以灵动的笔墨描绘出鸟儿翩翩起舞的场景，以几笔勾勒出山峦起伏的壮丽景象。她们用书法艺术将生命中的美好和愉悦传递给观赏者，让人们感受到大自然的恩赐和生活的幸福。

善女子书法，还透露出女性对于人文情感的关怀和细腻。女子书法作品中常常融入了丰富的情感元素，她们用字写情，将自己的情感寄托到纸面之上。作品中流露出的温情和柔美，传达着女性对于生活的热爱和对于世间万物的细腻感受。女子书法不仅仅是一种艺术表达方式，更是女性自身情感和思想的体现。

善女子书法，以独特的风格和独到的见解为书法艺术注入了新的活力。她们用自己的才华和智慧，书写了一幅幅优美动人的画卷。在这个数字化快节奏的时代，女子书法家们带给我们一份心灵的净化和美的享受。让我们一同欣赏这些善女子书法家们的杰作，感受到来自她们笔尖的情感和智慧的力量。

善女子书法，赞美女子的书法

据僧梦英记载，早在周代，鲁国秋胡的妻子就以书法著名。据说这秋胡"随牒远仕"，外出三年，他妻子在家浴蚕采桑，闲中居然被她创出一种名叫"雕虫篆"，也叫"战笔书"的字体。由于"其体遒律，垂画纤长，旋绕屈曲，有若虫形"（），因此唐代的韦续在书中也把它唤作"虫书"。这是我国先秦女书法家的事迹，为数虽然不多，但亦聊备一格。此后，直至东汉末年，我国历史上又出了个能诗善书的才女蔡文姬。文姬的父亲名叫蔡邕，在那时，蔡邕早已是个文学，书法兼擅的知名人物了。据说这蔡邕的书法得之于神人传授，其实想来只是他的颖悟自创而已。后来，他把笔法传给女儿文姬，文姬又传魏大臣锺繇。这文姬虽说博学有才辨，又妙于音律，是个知书识礼的才女，但她的身世，却是很悲凉的。由于"兴平中乱，没于南匈"，最后还是曹操把她赎了回来。其后曹操曾经问她说："闻夫人家多坟藉，犹能忆说之否？"文姬回答说：昔亡父赐书四许卷，今所诵忆，裁四百余篇耳。"曹操听后随即便说："偏当使十吏就夫人写之。"文姬接口道："男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。"后来文姬写好送去，竟然连一点遗误也没发现，可见记忆之佳和书写的认真了。曾刻有她的"我生之初尚无为，我生之后汉初祚衰 "书迹两句，黄庭坚在中曾这样说道："蔡琰（蔡文姬原名）自书十八章，极可观。不谓流俗仅余两句，亦似斯人身世耶？"无论对她的身世还是书法，都表示出了无限的怜惜。汉代另外可以一提的女书法家是大司农皇甫规的妻子扶风马夫人。中还说她"工隶书"，可惜这样一位草，隶兼工的女才人，后来却因为守寡拒绝董卓的聘娶，而惨遭杀害。魏晋时期，尤其是晋朝，是我国书法史上一个极为光辉灿烂的时期。其时女子书法，亦多高手。尽人皆知的王羲之的老师卫夫人，就是其中出类拔萃的佼佼者。卫夫人名铄，字茂漪，晋代汝阴太守李矩的妻子。在书法上她擅长隶，正，行书。据记载，她的书法由锺繇一脉传来，然后她又传给王羲之。上面我们曾经说过，这锺繇的笔法又是从蔡文姬那里传来的。可见，在我国书法史上，如果没有蔡文姬和卫夫人这两位女书法家起桥梁作过渡的话，对于笔法的流传，是或多或少会带来一定影响的。关于卫夫人的书风，唐人曾经对她作过"如插花舞女，低昂美容。又如舞女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧波浮霞"的评论，自然是属于秀美一路的。可贵的是，卫夫人不但工于书法，就是对于书法理论，也有很高的造诣。相传一篇，就是她对于书法实践的总结。在书法史上，卫夫人的轶事流传也较多。如王羲之十二岁时曾经窃读他父亲藏在枕头里的，后来"不期盈月，书便大进"。当卫夫人重新看到王羲之的书迹后，便对太常王策说："此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。"并因此而流泪道："此子必蔽吾名。"令人钦佩的是，这卫夫人并没有因此而诋毁自已的学生，相反，当王羲之结婚生养王献之后，她还在王献之五岁那年写了赠予献之，对于书法新苗的成长，倾注了无限的厚爱。卫夫人之外，晋代女书法家如王羲之之妻郗夫人，王凝之妻谢道韫，郗音之妻傅夫人，王洽之妻荀夫人，王珉之妻汪夫人，庾亮之妻荀夫人，王献之保母李意如等多人，她们或善行草，或善正隶，或善隶篆，史迹斑斑，充分显示了我国女子的聪明才智。继晋代的高峰之后，唐代女子更多善书。山西并州文水人，我国历史上唯一的女皇帝武则天，她除了具有治理国家的雄才大略之外，对于书法一道，也极留意。在我国女子书法史上，占有举足轻重的地位。说她"喜作字。初得晋王导十世孙方庆者家，其祖父二十八人书迹，摹拓把玩，自此笔力益进"。后来则天皇后不令欲夺人之好，于是就在王方庆所献的原帖上"加宝饰锦缋，归还王氏。"因为武则天这件事干得漂亮，以致于"人到于今称之"（）。其书迹除所记载"荐福寺天后飞白题额，崇福寺武后题额 "，及所载"其行书侵侵稍能有丈夫气，今御府所藏行书外当首推传世行草书，周升仙太子碑>为最享盛名。此碑书撰于圣历二年（699），其字体笔致清婉，气势宽展，具有章草遗意，是历来所称道的著名唐碑之一。宫廷中女书家，武后而外，据说杨贵妃也能书法。一卷，字体尤婉丽，其后题云；"善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书，"说得有根有据，看来是可信的。唐代女子善书者于民间也不少，这大概和时代风气影响有关。我们试举几例：如所说的"刘秦妹，善临及夺真"，所说的房璘妻高氏，太原府交城县石壁寺，，俱参军房璘妻高氏书。以及所说的"杨夫人，柳州柳宗元室，善翰墨，""白氏金鸾，居易女。十岁，忽书示家人，居易以终南紫石刊之"等比皆是，而其中我气较大的要数西川乐伎薛涛。薛涛字洪度，长安人。声律之外，善于做诗，有林下风致。在书法上，薛涛的字写得劲朗而有姿致，并且内容多为自做诗。宋徽宗时御府多收藏书画名迹，她的行书墨迹也赫然在册。据记载，此件后来又流入贾似道之手。关于她在书法上成就，曾对她作了这样的评价："无女子气，笔力峻激。其行书妙处颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。"卫夫人曾经做过王羲之的老师，是我国历史上声名极隆的女书法家。书中把她归入"卫夫人之流"，可见推崇之极。在唐朝女书法家中值得一提的还有吴彩鸾。这吴彩鸾向被称为女仙，可能是受到裴铏传奇的影响。说："（文）萧（吴彩鸾夫）拙于为生，彩鸾为以小楷书一部，市五十钱，为糊口计。然不出一日间，能了十数万字，非人力可为也。钱襄羞涩，复一日书之，且所市不过前日之数。由是彩鸾世多得之。历十年，萧与彩鸾遂各乘一虎仙去。字画虽小，而宽绰有余，全不类世人笔，当于仙品中别有一种风气。"所说"不出一日间，能了十数万字，"这自然是夸大的话，但她爱书，落笔如飞，却是右能的事。"历十年，各乘一虎仙去，"则又显然是死的讳称了。又据宋张邦基说："今蜀中导江迎祥院经藏中佛本行经六十卷，乃彩鸾所书，亦异物也。"而，等极多，自然是必有的事。原因是前人所述，给她蒙上了一层迷信的色彩，因此也就使后来的读者疑信参半了。五代时书法衰微，女子善书者寥寥无几，而值得一提的是南唐宫人乔氏。据宋代王铚说："李后主手书一卷，赐其宫人乔氏。后入太宗禁中，闻国主薨，自内庭出其经，舍在相国寺西塔院资荐，且自书于后曰：故李氏中主宫人乔氏，伏遇国主百日，谨舍昔时赐妾所书一卷，在相国寺西塔院。伏愿弥勒尊者持一花见佛云云。"并又在文末引且辊按语说："南唐制诰，有宫人乔氏出这诰，岂斯人也耶？"可知乔氏在南唐宫中，因为善书，是很得到后主器重的。宋代书法承唐而来，以尚意为主，不比唐人之法度森严。其间女书法家所作，亦多意气潇散，颇多可观。宪圣吴皇后是宋高宗的皇后，她的字学宋高宗及。说她："喜亲翰墨，尤爱，尝作小楷一本，全是王体，流传内外。"其实，她对于高宗的字，则学得更象，曾载："帝尝书赐国子监刊石，稍倦即命后续书，人莫能辨"。可见其逼肖程度。十卷，第一卷中就刻有宪圣慈烈皇后的御书和。杨妹子是宋时宫中的另一位知名女书家。对于她的书事，记述的较为详细："杨妹子乃宋宁宗恭圣皇后妹，其书类宁宗。凡御府马远画多命题咏。余曾见马远。波撇秀颖，妍媚之态，映带缥缃。"可见她的字是属于秀美一路的。杨妹子不但用"杨娃"印章题署自书，并且还时常代替宋宁宗作书。说："余又有一卷，为马麟画，相传为宁宗书，实杨妹子用御书之印耳"。有关宋时宫中女子善书的如"建炎间掌内翰文字及写宸翰字"的刘贵妃（），"太清宫宁宗时建，杨皇后书石幢"的杨皇后（）等尚多，难以尽述。使人感兴趣的是，宋代的二位著名女诗人，词人李清照及朱淑真也都善书。李清照虽说长于填词，但对于金石书画，却也是爱之入骨的。她丈夫赵明诚著三十卷，李清照在赵序之后，为写一篇。文中前一部分述说他们夫妇典衣缩食购买金石碑版的乐趣，和后半部分所记金兵南下逃难时文物散失的厄运形成对照，有欢乐，也有眼泪，是篇研究金石文字者必得一读的宏文。李清照对金石书画不但酷爱，精于赏鉴，并且也能动手写字作画。说她"能书能画，"明陈继儒曾说有人买到过李易安的一幅，则更载有她所书的"红藉香残"词贴一通，并录词后别人的跋文说："易安词稿一纸，乃清秘阁故物也。笔势清真可爱。此词中亦载，所谓离别曲者"可惜的是，跋文作者的名字已佚，"仅存点定两字耳"。朱淑真是海宁人，说她："文章幽艳，才色清丽，实闺门之罕有。因匹配非伦，勿遂素志，赋以自解。"清代的王士慎曾在中谈到，她在"辛亥冬于京师见宋朱真女郎手书"璇玑图"一卷认为"字法妍妩。"文后又说这卷图卷前尚有朱淑真的手书" 璇玑变幻"四个小篆。则又可知她尚能书写篆字。遗憾的是的作者并没有说明他所看到的朱淑真这件作品的正文是用什么书体写的。在众多的宋代女书法家中，沦落风尘，身为妓女的也不少，这不能不说是宋代女书法家中一个较为普遍的悲剧。王英英是楚州有名的官妓，她书法学颜鲁公，宋四家之一的蔡襄曾经教过她笔法。据称她的大字写得极好，梅晓臣有诗称赞她说：山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙画蚕头鲁公体。又有道：先观雍姬舞六么，妍葩发艳春风摇。舞罢英英书大字，玉指操管浓云飘。风驰雨骤起变怪，文鳐昼飞明珠跳。诗中叙述王英英书大字的过程，我们由此可知，她的书法用墨较浓，行笔迅捷，字体变态多端。这一切，对于一个女子来说，确实是很了不起的。宋代徐州营妓马盼也很有些书名。当时苏轼守徐州时，很喜爱她的慧丽。马盼因为这个缘故，得以常时接触苏轼因此也就学起苏轼的字体来，并且居然被她学得很象。一天，苏轼写未毕，马盼就仿照他的字体续写了"山川开合"四个字。其后苏轼"见之大笑，略为润色，不复易之。又有一个失却姓氏的彭泽倡女楚珍，她八分，草篆都能，是个豪放不群的江南女子。陶宗仪在中称："吾尝见其，清劲简远，有丈夫气，故知其人不凡。"观字如观人，女中却也有丈夫的。谢天香也是一个以书法垂名的妓女，因为她字写得好，在一个偶然的机遇里，却还因此而从良嫁了人，堪称奇缘。事情是这样的："钜野有秾芳亭，邑人秋成报祭所也。一日，耆卿谋立石延士人王维翰书之。维翰未至，有妓谢天香问者云："祀事既毕，何为迟留不饮？"众曰："俟维翰书石耳。"谢遂以袖代笔，书秾芳二字，会维至，书亭字完之。父老遂命刻之石。王，谢遂成夫妇。后维翰登进士，与天香偕老。"（见）故事情节委婉，而天香以袖代笔而书，这在我国书法史上，简直可与唐代以袖揭墨而书的裴休先后相辉并传了。其他如温琬，陈相，严蕊，赵总怜，苏翠，杨韵等，也都是以妓女而擅书名的。其中"湖妓杨韵手写，每举笔，必先斋素，浴沐，更衣"，原因自然是笃信佛教，敬修来世，其用心是很苦的。宋代其他女子善书的尚多，如说："安国夫人崔氏（韩琦妻）善书札，体法甚老，无妇人气>"说："章煎，友直女。工篆书，传其家学，友直执笔，自高壁直落至地如引绳，而煎亦能如其父。"又有曹学佺中所提到的"唐氏能书"并引梅晓臣一诗说：唐氏能书十载闻，谁教精绝到红裙。百金买尽蒲葵扇，不必要求王右军。可惜这样一位书法被人推崇的女子，竟会没有留下名字来，封建社会对于女子的不公平，于此可见一斑。其他如王朝云，徐韫，张秾，陈述古女等多人，亦皆能书，只是影响不大，也就一笔带过了。有元一代，书画大家首推赵孟俯，而其妻管夫人亦能画善书。《松雪斋集》说：“管夫人道升，字仲姬。延祜四年封魏国夫人。翰墨词章，不学而能。心信佛法，手书《金刚经》至数十卷，以施名山名僧。天子命夫人书《千文》，敕玉工磨玉轴送秘书监装池收藏，又命孟俯书六体为六卷，雍亦书一卷，且曰：“令后世知我朝有善妇人，且一家皆能书，亦奇事也。’”这段文字是赵孟俯所记，基本是可信的。在书风上管夫人的书牍行楷，与赵孟俯极为相似。董其昌在《容台集》中称其书法为“卫夫人后无俦‘。因为管道升给我们留下的书法墨迹较多，我们如果目睹其迹，便知董其昌所说的话，对于她来说是不为过誉的。由于元代享国较短，又系异族统治，因此女书家甚为寥落，就不多举了。有明一代，女子善书者人才辈出，其迹多有可观。高妙莹字叔琬，她是解缙的母亲。解缙除纂《永乐大典》为其不朽业绩外，在书法上曾著一篇，而妙莹的“善小楷，晓律、算术，女工极其敏妙”（《名山藏》），作为一个良母来说，从小对于解缙的熏陶，也就自然是意料的中事了。邢慈静是明代最擅盛名的女书法家，她是少卿邢侗的妹妹，贵州左布政马拯的妻子。后来马拯死在任上，邢慈静扶柩携幼从二千里地以外的贵州返山东故里，并写成《黔涂略》一书，追记途中坎坷困顿的苦状，“文笔高古，存班惠姬之风”。可见是个德才兼备的女子。在书法上她宗李北海、卫夫人、管道升以及她哥哥邢侗，妙丽而有姿致，并刻有《之室集帖》。《式古堂书画考》载其纸本乌丝阑《自述诗帖》，苏州博物馆今藏有署款为“天启甲子（1624）花朝日书于兰雪斋中，蒲团主人马邢慈静”的。她的晚年书迹《自书杂诗》一册，计三十五页，诗四十一首，情真词雅，笔势蹁翻，无疑是她的诗、书代表作品了与宋代相似的是，明代名妓亦多擅书。马湘兰虽说以画兰出名，且善作诗，但字也写得很好。她画兰花常有题诗，字迹秀媚，风韵别具。明代另一以“驰马挟弹”绝技著称的名妓薛素素，于书画一道亦很通晓。《甲乙剩言》说她“姿度妍雅。能书，作《黄庭》小楷，尤工兰竹，下笔如扫，各具意态”，真个是“青楼中少双”的奇女子。后为女道士，自号玉京道人的卞赛，在书法上也很有成就。《板桥杂记》说她“工小楷，善画兰鼓琴。”明亡后游吴中，吴梅村曾作《听女道士卞玉京弹琴歌》一首送她。卞赛后来侨居虎丘山塘，所居“湘帘非几，严净无纤尘。双眸泓然，日与佳墨良纸相映彻。晚依良医保御氏，刺舌血为书《法华》。既成，自为文序之” （《梅村集》）。竟然刺出舌血写成《法华经》一部，这在我国书法史上，也是罕见的。又有金陵名妓杨宛字宛叔的，“也能诗，有丽句，善草书”（《列朝诗集》）。十六岁时嫁给了苕上茅止生，因为有才华好，所以丈夫待她很好。在书法上，她能“回腕出锋，绝无媚骨”，汪历贤曾有《题杨宛叔〈兰亭〉临本诗一首赞美她说：独就规模出新意，更留粉本与〈兰亭〉。双钩响拓谁能事？直唤昭陵片夹醒。名妓之外，与元代的管夫人以学她丈夫赵孟俯书法著称一样，明末的蔡夫人也是以学她丈夫黄道周的书法而得名。〈居易录〉说她“书法学石斋，造次不能辨。尤精绘事。“可钦的是，蔡夫人不但擅长书法，并且很懂大节。据说黄道周在被难以前，蔡夫人曾经写信给他说：”到此地位，只有致命遂志一著，更无转念。 “气挟风霜，很有些生祭的味道，真”闺阁中铁汉。在明末女书法家中还有一位嘉兴人徐范。据说她十三岁上便能摹诸家体，并且能够以卖字来养活自已。《珊瑚网》曾记载她”为沈伯姬凤华所书《古诗十九首》入石。徐媛跋有云：‘彩笔生芳，墨香含素。欧率更允拜下风，卫夫人终当北面。‘“虽有过誉之处，但也不完全是空中楼阁。不然，《恬致堂集》也不会说她缩临《圣教序》”无一笔不肖，无一毫闺帏涩态“了。关于她的书法活动，《东村随笔》似乎记载得更详细些：”徐贞木白榆长于临古，颇得形肖。其姐范，行书甚有《圣教序》笔意，名胜白榆。吾禾射圃西《关夫子庙碑记》，乃其笔也。病瘫痪，自署’蹇媛‘云“。一个残废女子，在重男轻女，等级森严的封建社会里，竟然能够以书法自立，则其奋斗精神和艺术造诣，就不难令人想见了。明代的女书法家如"日临子敬或一遍"（）的叶小鸾，十三能诗，书法遒劲有晋风"的叶纨纨等为数极多，这也是难以遍述的。有清一代，女子书法家的阵容也甚可观。著名的有嘉兴才女黄媛介，字皆令。她不但诗好，画好，并且对于书法，也很精擅。说她："苕龄即娴翰墨，好吟咏，工书画。楷书仿。"看来，很有些林下风味。有趣的是，她的女儿也象母亲一样，"发方覆额，遂能以咏诗写帖，楚楚可人"，这当然和母亲的教育是分不开的。有人裁诗，还曾对这位小女儿的书法作过"蝇头小楷逼锺王"的赞美呢。嘉兴人项鼎铉的妻子沈无非，其书法在女子中亦有令名。后来，据项鼎铉回忆他的亡妻说："先室沈无非氏，酷情笔砚，朝夕读书不倦，尤喜临池，绝肖禇河南，。有手书所撰朝鲜许士女集小序一首，先为其兄沈景倩临摹上木，今记之，以为儿辈存手泽"。怀恋之外，是透露了沈氏在书法上的成就的。刘墉是清代的大书法家，由于日常接近，所以他的妻妾亦多善书。历史上曾有刘墉教夫人写字，并改"柳"字结构的故事。据文献记载，刘墉家有三姬，皆能代笔，并且象得可以乱真，使人很难分辨出来，尤其是刘墉晚年的小楷，代笔更多。后人根据线索，才从署名“石庵”二字及用长脚“石庵”印上，确认为其家姬代笔书。古人说，酷肖别人书迹的只能称之为“奴书”，但要酷肖得人们难以分辨，却也是不容易而下了大功夫的姜淑斋是清代女子书法家中较有造就的一位，号广平内史，嫁山东胶州宋氏。王士祯曾经看到过她写的绢素团扇，极为称赏，认为"笔力矫劲，不类女子。" 朱彝尊在题她诗卷时也曾写下了这样的词："三真六草写朝云，仿佛卫夫人，问何似当年王右军？"就是称美她书法的。今山东省博物馆藏有她临王右军尺牍，末署 "已酉孟春，淑斋临。"字画挺朗，确实是"不类女子"的。道光，咸丰年间，阳湖出现了女书法家名叫张婉钏。她的字写得很有些象李北海，由于笔力挺健，到了七十多岁，还能够为人家做书。后来会稽人赵之谦常师事之"，人们把这比之为"王羲之之于卫夫人，"也是书林中的一段佳话。到了清朝末叶，桐城女子吴芝瑛工书法。她父亲曾经做个山左县令，只生了这个女儿，所以很是喜爱。据说这吴芝瑛的字曾经被孝钦皇后所称赏，声价很高，因此也就"颇自矜重"现在我们看到她的书法，除行书尺牍外，其楷书当以为代表代，所书清劲飘洒，颖秀之气扑人眉宇，是很值得一看的。隆裕皇后是承恩公桂祥的女儿，桂祥父子虽说学问根基差，但隆裕后却因为侍奉孝钦后日子较长，受到影响，所以喜学草书。宣统初年，她曾经用草法书写擘窠大字匾额及联语。那宫廷中的"延春阁"三个大字，就是她写自已的斋名。清代女子如王玉映、缪素筠、秋瑾之女秋灿芝等尚多，因为时代较近，读者还是不难接触到的。综观我国古代女书法家，代不乏人。但是在“女子无才便是德”的封建思想笼罩下，在漫长的封建社会中，妇女的才能受到了极大的限制。闺阁中的诗书墨迹，一般也多秘不外传。故而我国历代有才华的女书法家，被埋没而无闻的一定很多，而那些侥幸留下名字和作品的，也势难和男子书法分庭抗[礼，这个问题的症结应该说不在女子本身，而在社会。

赞美女子的书法

1. 有什么赞美书法的词句如果是颜真卿式的如筋一般浑厚圆润——行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，字里行间厚重雄浑，大气脱俗如果是柳公权式的如骨一般刚猛有力，气势雄强——结体遒劲，字字严谨，一丝不苟。瘦劲有力，楷书体势劲媚，骨力道健，超尘脱俗。（字）横之长者瘦挺舒展，横之短者粗壮有力如果是王羲之式的——善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。也可以引用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。如果你赞美他《兰亭序》像是得王羲之真传（如果他写的话），他一定会非常高兴 2. 赞美书法的语句 1、时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。 2、群鸿戏海，舞鹤游天。3、怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。 4、古墨轻磨满几香，砚池新浴灿生光。5、行云流水，落笔如云烟。 6、观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。7、飘若浮云，矫若惊龙。铁书银钩，冠绝古今。8、朴实无华而兼纳乾坤。 9、龙蛇竞走、磨穿铁砚。10、粉壁长廊数十间，兴来少豁胸襟气。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。11、问气古今三鼎足，杜诗韩笔与严书。起来向壁不停手，一行数字大如斗。12、狂僧挥瀚狂且逸，独任天机摧格律。 13、恍恍如闻魔雷惊，时时只见龙蛇走。——王梦楼《快雪堂跋》14、平原气在胸，毛颖足吞虏。未习鲁公书，先观鲁公诂。15、兴来洒素壁，挥毫如流星。 ——傅山《论书》16、零陵沙门继其后，新书文字大如斗。——窦冀《怀素上人草书歌》。 3. 赞美书法之美的句子有哪些 1.王羲之对真e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e3***31书、草、行诸体书法造诣都很深.他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界；他的草长浓纤折衷；他的行书遒媚劲健.人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”；“龙跳天门，虎卧凰阁”. 2.观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。 3.草书的体裁几乎是通篇字字相连、一笔而成的。虽然字与字间偶有不连接处，但上下笔意贯串，首尾呼应相顾，而血脉相通，有一种笔墨飞舞、龙骧豹变、一气呵成的气势。在运笔过程中，每一个字的屹立部位，都似乎险象丛生，却又妙在能险中扣稳，使字形没有歪斜软倒之嫌，而有玲珑飞动之姿。 4.其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》，堪称行书之精品。 5.草书轻如鸿毛，龙飞凤舞。正楷苍劲有力，端端正正。 6.一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去；又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。 7.书法里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。 8.陈容取势险峻，他结字造型或倚或正，或重或轻，有“来如雷霆收震怒”之美。他行笔迅捷，用笔有力，发力沉重。 9.笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分。多形容书法、诗文酣畅浑厚。笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃。形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。 10.行云流水，落笔如云烟。 11.飘若浮云，矫若惊龙。铁书银钩，冠绝古今。 12.怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。 13.张扬跋扈，丝毫不受束缚，甚至整行一笔而下，有如神仙般的纵逸，来去无踪。 14.杜氏杰有骨力而字画微瘦，若霜林无叶，瀑水进飞。 15.群鸿戏海，舞鹤游天（梁武帝萧衍评王羲之）。

适合女人的书法题字

可以送给女士的四字书法有《梅兰竹菊》、《室雅兰香》、《厚德载物》、《学无止境》、《宁静致远》、《格物致知》、《天赐洪福》、《福禄寿喜》、《兰生幽谷》、《紫气东来》、《上善若水》、《花开见佛》等等。这些四字词语大多含义优雅，适合女士，也能够体现女士的一些美好品质。其中有很多和“兰”有关的词语，“兰”也常常被用作比喻女性，有着优雅清香的品质。《兰生幽谷》就是用于形容出众的女子或者有才华的人，虽然是在比较偏僻的地方但是仍然表现会非常突出。字面意思是兰花在幽深的山谷中开放，并不会因为没有人在山谷中欣赏就不散发清香，是对兰花品质的一种赞美，也是对美好品质的一种隐喻。《梅兰竹菊》也代表了“傲、幽、坚、淡”四种美好品质，也很适合送给女士。梅兰竹菊也能代表一年四季，凌寒独自开的梅花、幽谷中孤芳自赏的兰花、潇洒坚韧的竹子还有淡泊宁静的菊花。

善什么女

什么是善男子善女人

菩萨经文中写着“善男子、善女人”，你们知道这个 “善”字是多么的不容易啊。什么叫善？有善者，无恶行。就是说，如果这个人有善良的心，他是不会有恶行的。想一想，你们每个人做过恶行没有？恶的行为有过没有？如果有，你们称不上大善人，也称不上善男子，也称不上善女人。佛陀讲经的时候，“善男子、善女人”，你们连这个资格都没有，因为你们身上有很多的恶行，所以你们就成不了善男子、善女人。

一善去百恶啊，一个人如果有一个善念，他有一百个恶行全部都会被去掉，你们要多多地行善啊。师父跟你们说，看见人家布施出时间，要感恩。人家在家里给你们做饭，要感恩别人。每一个人都要感恩众生，因为他的这个善行是由菩提心而发的。

菩提心是学佛人的大善缘，因为有了这个善缘之后，你就能够消业障。你们知道消业障有什么好处吗？最简单的就是，消了业障，业障不会激活，灵性不会上身，没有业障的人，灵性找不上他的门，不要忘记，消业障的人能够增福报。你们去看看，人家为什么有钱？人家为什么身体好？人家为什么家庭平平安安？因为人家有福报啊，善良的人会有福报，想一想，你们善不善啊？在生活中你的每一件事情都要解释，每一句话都要跟人家争个明白，这叫善吗？

为什么师父培养你们要懂得谦虚，不要去争？因为一定要以为自己是错的，他们就对了，这就是有修行的人。你们去看看没有修行的人，总喜欢辩论，我执；你们去看看高僧大德，他们是不辩论的，他们是不讲什么理由的，因为这个世界上所有的一切都是空的，都是因果关系，他们全部明白，没有道理可以讲的，所以，他们不讲。该你倒霉，是因果，该你有福气，也是因果，你生什么气啊？

修心很苦、很难，但是它能消业障、增福报、净光明心。你的心想不想光明啊？亮就是光明了，想明白了，就是光明了，学佛修心修的就是这颗心，修的就是这颗忍辱心，修的就是我今天不管做对做错了，我能够忍耐，这样你在事业上就会顺利。想想看，年轻人在单位里不能忍耐，什么事情都跟老板争，这个人会得到老板的喜欢吗？有什么可以争的？好好做、好好修。夫妻离婚讲得出道理吗？离婚了到底是谁对谁错？你以为民事法庭判决出来的都是对的啊？很多女人在法庭上，装得像小可怜一样，得到了合议庭的同情，最后判她是好的，判那个男的不好。那个男的冤枉啊，这个男的就是样子难看，什么叫道理？有什么道理可以讲的？没了就是没了，有了就是有了，有了也会没有，没了也会有。

希望你们身心一如去实修。心里是这么想的，身体也是这么做的，我就这么如理如法，身和心都是一样的，去实实在在地修，这就是师父讲给你们听的，不要搞两面派，不要双手合十在学佛，而心里想着另外一套，那就是身心不如一。身心如一地实修，就是身是这么做，心里也是这么想，讲出来的话，实实在在，不开心的时候把道理讲出来，我一直很开心，哪怕我今天受了冤枉，我该怎么想，我还是怎么想，我不搞假的，我不搞两面派，实际上不会伤害你自己。想一想，一把刀，刀背能够敲人，刀柄也能敲死人，刀口也能够砍死人，不要搞假的，因为如果有假相在你的心里，犹如一把刀放在你的心里，你的心一定会受伤。

我们要把佛法融入到生活当中，就是要注意在自己生活中的行住坐卧，无不是佛法。你们今天在生活当中，走路要像个男人，眼睛不要乱看，一边走路，眼睛一边东看西看，男的看女的，女的看男的，那就不如理不如法。你住在哪里，行住坐卧，你就像在哪里。要坐有坐相，站有站相，睡觉要有睡相，站如松，坐如钟啊。有的女人站没站相，坐没坐相，你叫她怎么样有佛相？要有规矩啊，睡觉在哪里，坐在哪里，行在哪里，住在哪里，吃东西……无不是佛法。学佛人要给别人做一个表率，生活中举手投足无不是修行。在家里太太给你拿一样东西，你要说“谢谢”，你对孩子做错事情，你也要跟孩子说“对不起”，这就是学佛人，这就是我们真正的生活佛法化。

----恭录佛法就是大善缘