星函书法

作者：雨漪发布:2023-11-23 05:03 阅读：217 次

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星函书法，又称星字书法，是一种充满动感与力量的书法风格。其独特的字形，给人以星星点点的视觉效果，使文字充满了活力与韵律。

星函书法

书法的起源可以追溯到古代的甲骨文与金文，而星函书法则是在传统书法基础上的创新与发展。星函书法的笔画流畅有力，书写时给人以如星辰般闪烁的感觉。正因为如此，星函书法给人以强烈的视觉冲击力和艺术享受。

书法星字的写法，需要一定的技巧与练习。要掌握笔画的节奏和力度。星函书法字形独特，以点、勾、钩、撇、捺等为主要组成部分。字的开始处用弯曲的线条表示星星的起点，然后用快速而有力的笔画描述星星的外形。在书写过程中，要注意力度的掌握，使字的整体呈现出明亮熠熠的效果。

书法星字的布局也是关键。星函书法注重整体效果的呈现，要使字形有层次感和动感。在书写星字时，可根据字形的特点进行创作，加入一些变化和补充，使字的整体布局更加富有变化和活力。

要在练习中不断改进与提高。书法艺术需要长时间的积累和沉淀，只有不断的练习与探索，才能将星函书法书写得更加优美与精湛。

星函书法的创作，不仅仅局限于书写字体，还可以在绘画、书画作品中运用。星函字体的独特韵味和艺术效果，可以为作品增添一份独特的魅力与惊喜。

在当今社会，快节奏的生活中，人们对美的追求与欣赏的需求越来越高。星函书法作为一种独特的书法风格，以其独特的艺术效果和视觉冲击力，引起了人们的广泛关注和喜爱。

星函书法不仅是一种书写工具，更是一种艺术表达的方式。书法星字的写法需要借助于技巧和练习，才能将其书写得更加精湛与美观。让我们一起品味星函书法的独特魅力，感受其中蕴含的艺术之美！

星函书法，书法星字怎么写

童大年（1874-1955），原名暠，字醒盦，又字心安，一作心龛，号性涵、松君五子，上海崇明人。流寓杭州，后居上海。幼时学印，师从赵牧父，精研六书，尤善篆隶。为西泠印社元老，平生刻印极多，出版有《依古庐篆痕》、《童子雕篆》等。其书法四体皆能，篆书功力最深。款识：幼章先生精鉴赏富收藏，近见包安吴为玉湖主人书长联，爱其古妙，属为摹拟其原跋云；主人雅擅妙韵，兼称好古书，室中索作补壁之牓，恐月露靡词不可以相污也，乃摘晋尘一则贻之，先生风雅殆过玉湖涚六古六妙皆君家中笥内山房中所有之物，语更切当为小变其体，参涵铜器瓦甓文以应有道吲正。乙卯长至心龛童大年识。钤印：心龛墨戏（白）大年康吉（朱）田黄石乃石中之王，而田黄冻石以其极透彻极细腻之质量成为田黄石中之王，可谓难得。此三方章，“细、洁、润、腻、温、凝”集于一身，具有十分典型的萝卜丝纹，色泽亮丽纯正，包浆流丽，灵气逼人，宝光四溢，极为高贵。且三方田黄均成章料，上有童大年为俞凤韶所作名章，二者皆为当时名噪一时之人，其所含价值更是不言自明。古称一两田黄三两金，而此三方田黄石章，则已远远超出了这个价值，称之为无价之宝亦不为过。款识：幼章先生精鉴赏，富收藏，近见包安吴为玉湖主人书长联，爱其古妙，属为摹拟。其原跋云：主人雅擅妙韵，兼称好古，书室中索作补壁之牓，恐月露靡词不可以相污也，乃摘晋尘一则贻之。先生风雅，殆过玉湖，况六古六妙皆君家巾笥内山房中所有之物，语更切当。为小变其体，参汉铜器瓦甓文，以应有道吲正。乙卯长至，心龛童大年识。钤印：大年康吉（朱文）、心龛墨戏（白文）一、谷城长荡阴令张公方表颂。省葊临。二、韩叔节造孔庙礼器碑，惺堪橅于绿云盦。三、西岳华山庙碑。戊辰夏四月，心龛童大年。四、司隶校尉楗为武阳杨孟文石门颂。性涵节摹。印鉴：大年吉昌、童心龛临汉碑、童大年、惺堪、大年、心龛、童大年印释文】茅君神坛常兴灵雨，宋景国正不遭旱年。【备注】上款人西厓即金西厓（1890-1979），浙江吴兴（今湖州）人，久寓上海，名绍坊，字季言，号西厓，以号行，是我国近现代竹刻艺术史上大师级人物。其兄金绍城（金城）是著名画家，仲兄金绍堂（号东溪）也是著名竹刻家，他又是著名文物鉴赏家王世襄舅父。其竹艺精湛，刀法流畅、浑厚生动，声名超过其兄。其著作《刻竹小言》对竹刻技法道前人所未道，还著有《西厓刻竹》、《竹刻艺术》等。此幅对联所用宣纸已将近有300年的历史，为明代嘉靖年间的写经残纸，非常珍贵。此作为双提款，且为童大年晚年精品，并告知了我们一段非常耐人寻味的文人雅趣故事。此作于1846年春分前三日已作好，但过了几日，此幅对联被金西厓看到，甚是喜爱，便刻制了一对精美的湘妃臂搁，以期换得佳作。臂搁可以称得上书房的“奢侈品”，一般以玉、檀木、竹子为材料制作而成。而金西厓是非常著名的竹刻大家，竹艺非常精湛，我们虽不能得知这对湘妃竹臂搁的工艺精湛成什么样子，但从童大年的题跋中可知，此湘妃竹臂搁使“文房斗室”顿时焕然一新。由此也可以得知，金西厓对此作之喜爱与珍视。“君子心有戚戚焉”，童大年就将此幅对联赠送给了金西厓，并题字记录，为我们留下了这则珍贵的文人雅事。款识：无著盦梡鞠录集胡天游彭兆荪文句。拟古甓文书之。岁在中元甲申首夏，七十二叟童大年篆于海上绿云盦。钤印：从心所欲（朱）、大年（朱）、心龛（白）释文：瑶鉴县司金衡秉律，日函压地彩帙熙天。释文：君于是造立礼器，乐之音符，钟磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。宣抒玄污，以注水流。法旧不烦，备而不奢。释文：秋堂藂桂醉花茵，犹忆更阑风露身。今夜长干还对月，月中不见隔宵人。天畔离思梦未醒，登台秋露下残星。落花吹遍江楼笛，偏在关山客里听。白练空江天倒流，萍花风满书登楼。江天不入王维手，碧草红林未是秋，千春雪曲许谁工，唱拍曾无古调同。我去白门还恸哭，回车应不为途穷。怀人天畔望江枫，驼背金笳落照中。多少秦淮河上柳，一时吹断鹧鸪风。蒹葭霜落雁南飞，九月游人未授衣。却向三山望江水，满天黄叶一帆归。壬寅秋夜，与石谷王子同饮半园得句。

函的楷书写法

1、“书”字的行书写法：2、“书”字的草书写法：3、“书”字的楷书写法：4、“书”字的隶属写法：5、“书”字的篆书写法：书的基本解释：

书[ shū ]

1、成本的著作：书籍。书卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。

2、信：书信。

3、文件：证书。

4、写字或写的字：书法。

5、写文章：罄竹难书。

6、字体：草书。

7、古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）。

8、某些曲艺形式的通称：说书。

文言版《说文解字》：书，箸也。从聿，者声。

白话版《说文解字》：书，以竹筷为笔。字形采用“聿”作边旁，采用“者”作声旁。

函字行书

问题一：什么是行书？行书是介于行书和楷书之间的一种字体。它的特点就是在保持楷书形体轮廓的前提下，适当地运用连笔和省减笔画，书写快捷，是最具实用性的一种书体。行书发展到如果要从王羲之写兰亭序的公元353年算起，已经1700多年了。中国书法史上最有名的三位书法家和他们最具影响力的书法作品，都是行书。王羲之写的兰亭序，号称天下第一行书；颜真卿写的祭侄文稿号称天下第二行书；苏东坡写的寒食帖，号称天下第三行书。直到名人题字，商家牌匾，几乎都是行书体。行书是实用性与艺术性结合最好的，适用范围最广的一种书体。在座同学的爸爸妈妈现在的楷书不一定能有你们写得好，但是行书却人人都能写。写行书的人最多，但越往高处越难，在能写会写和写得好之间，差距是非常大的。这个差距不好形容，因为看待书法的观念和标准是不一样的。行书兼具楷书、草书的特点，但又绝非写好楷书便一定能写出一手漂亮的行书字来，行书作为一种最具实用性独立的书体，应该如何学习呢？行书没有严格的书写规则，楷书成分多一些草书成分少的叫行楷；楷书成分少而草书成分多一些的叫行草。学习行书要注意把握几个要点：一是要摆脱楷书的法则；练习楷书时，我给大家讲的是起笔藏锋，转折处要有提按的变化，钩的笔画要先顿笔，在挑出等等，这些要领在写行书是要尽量摆脱和忘记。打个比方，如果把楷书比作武术套路的话，那么行书就是散打，不能每一招一式都从头开始，讲究的是流畅。硬笔行书主张书写流畅，字形大致上合乎规范，这就是好的行书。二是要认真的临摹要学好行书，还要经过一段专门的临摹训练，以掌握它的笔法和结字的规律。在临摹时，要给自己找一本好的字帖，赵孟的胆巴碑就是很好的字帖，可以练毛笔字，也可以缩小复印了练硬笔书法，硬笔书法家卢中南、丁永康、吴玉生等人的字帖都可以临写。练习毛笔字的同时练习硬笔字，对学习书法的好处是非常大的，可以互补。毛笔字是精雕细刻，硬笔字是反复琢磨，从大到小，再从小到大，非常有益于加强对书法学习的理解。三是要读帖练习书法的途径不外乎临帖和读帖两种方法，而练习行书，读帖特别重要。我们起点书画班牌匾的书写者田惠君，是我的好朋友，爱好和我差不多。他练字的方法就是读帖，很少临帖，写起字来行云流水，一气呵成。本来是写隶书的，但是行书也非常优秀。学书法有从楷书入手的，也有从隶书入手的，写隶书的人容易犯得的毛病就是行书常常写不好，而田先生的行书，却是功力深厚，一派大家风范。据他自己讲，他的方法就是读帖。四是要勤于练习练习行书在开始的时候有一个适应的阶段，在写不好的时候觉得没面子，没关系，可以在笔记本上练习，也可以在写日记的时候，练习用行书写给自己看。熟能生巧，从一个字到一段字，从几个字、一行字到一篇字，逐渐掌握行书的规律，慢慢也就形成了属于你自己的行书风格。要善于从多方面吸取营养，名人题字，商家牌匾，学校老师甚至是同学之间，只要你认真观察，都可以找到别人写的好字，学会了，就成了你的字。问题二：行书是什么朝代的行书的起源相传有两种说法：一、据张怀《书断》说：“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。”由是说而知：“行书”是“正书”转变而成的。二、据王僧虔《古来能书人名》云：“锺繇书有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书，教小学者也；三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。”由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。行书出现的时间大约同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。这相当于从隶书中变出（章）草书――由“正体字”中派生出别支来。桓灵朝的“正体字”除了隶书以外，其次就是“八分楷法”，所以人们又认为行书就是“八分楷法”的别支。其实它也是同其他书体一样最初的创始还是一般的群众书写者，只要把八分书写得同其他书法流走一些而去其隶体波势，就变成行书了，在汉末一般出土的简书中我们是可以随处看到的。在汉末，行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。行书到王羲之手中，将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。从而创立了光照千古的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗。后汉颍川刘德升行书最早出现的东汉末年问题三：行书是什么时候产生的？ 1、行书产生的时间：行书是介于楷书与草书之间的一种书体，大约出现在西汉晚期和东汉初期。行书历经魏晋的黄金期、唐代的发展期后，在宋代达到了新的高峰，于各种书体中逐渐占居主流地位。 2、证明：行书的名称始见于西晋卫恒《四体书势》一文：“魏初，有钟（繇）、胡（昭）二家为行书法，俱学之于刘德升。” 唐代张怀《书断》记载：“行书者，刘德升所作也。即正书之小伪，务从简易，相间流行，故谓之行书。” 张怀在其《书议》又云：“夫行书非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间，兼真者谓之真行，带草者谓之行草。” 明代丰坊在《书诀》中则有更为形象的描述：“行笔而不停，著纸而不刻，轻转重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。” 3、简介：行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。 “行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。问题四：什么样的字体是行书？行书是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它定像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。问题五：行书什么字问题六：什么叫行书 “行”是“行走”的意思行书在楷书的基础上产生，也不像楷书那样端正，因此它不像草书那样潦草，是介于楷书。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生问题七：这是行书吗问题八：什么字啊？这是行书 10分上一行：形、形、影下一行：情、情、愉是钢笔行草写法。问题九：行书分多少种行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天下第一行书”。唐颜真卿所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。而苏轼的《黄州寒食帖》则被称为“天下第三行书”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，畅达而腴润。还有如宋代苏轼、黄庭坚、米芾，蔡襄，元代的赵孟、唬于枢、康里，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王铎，清代的何绍基等，都擅长行书或行草，有不少作品传世。

函怎么写好看连笔

问题一：写涵字草书图片钢笔字涵问题二：黄烁涵字连笔怎么写好看，各位书法老师帮帮忙。黄烁涵问题三：涵字的草书如图（名家手迹7款，点击看大图）问题四：湛舒涵用行书怎么写如下图所示问题五：王博涵用草书怎么写草书写法如下：问题六：怎样练好行书（毛笔字）【怎样练好行书】练习行书首先要练好楷体字，楷体字小有所成之后才能开始行书的学习。行书掌握的基本技巧：字要型散而神不散，运笔快慢适当，虚实得体。【怎样练好书法】 1、临摹结合临摹是学习书法最基本的方法,不但初学书法要临摹,就是有了一定的基础之后还需要临摹。学楷书需要临摹,学篆、隶、行、草各体书仍需要临摹。书法家的一生都是在临摹中渡过的,在临摹中学习,在临摹中思考,在临摹中创造。摹帖，就是用薄纸蒙在字帖上面,然后笔随影走,按照显露出来的字迹写,又叫“仿影”或拓写。摹还有一种方法叫“描红”,即在印有双钩红线的字上去填写。摹帖的方法：第一步先描红。即从一本帖中选出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄纸,如打字纸、有光纸、描图纸等蒙在帖上,依着字的轮廓,用极细的线条钩成空心字,这叫“双钩”。然后把钩好的字作为描红本,用红墨水填写,再用蓝墨水填写,最后用墨汁填写,这样写不但能加深记忆,而且节约纸张。摹帖应注意笔随帖走,切勿失形,要看准笔画的来龙去脉,揣摩它的笔法和结构形态。摹帖要带有“写”意,将笔画一笔写成,饱满而精到,切勿依葫芦画瓢地填描涂抹。临帖，即在摹帖的基础上,对帖字的用笔、结字规律有了基本认识之后,对着帖写。临帖有对临、格临和背临三种方法。对临,即把字帖放在对面的帖架上照着写,这是最方便,最常用的临帖方法。格临,即用透明纸打好格子（田字格、米字格、九宫格等）照式临写。主要用以掌握帖字的结构部位。背临,即把帖收起,凭记忆默写帖中的字,不但求其形,更要求其神。背临之后可以集字为联或集字成篇,然后进入创作阶段。摹帖笔随影走,古人怎样写,我们就怎样写,大小、长短、宽窄、粗细、方圆、斜正等都必须按帖字的要求去写,有一定的规范和约束。摹帖的特点在于易学到古人的结构位置,但由于规范太死,反而失去了古人的笔意,用笔死板而不灵活,让人感到放不开,受不了；临帖或对临,或背临,或意临,加入许多书者自己的个性特点,所以易得古人的笔意,而易失古人的结构位置。写来自由随意,追求个性,却得之甚少。所以在临摹中必须临摹结合,先摹后临,既得古人的用笔方法,又得古人的结构规律。练习时可以采用先摹后临,再反过来摹,摹完再临。或者采用“双钩”的方法来研习结构规律。摹临穿插,取长补短,效果极好。临摹中要多看、多思、多琢磨,然后下笔。下笔要准,先形似,后神似,以求形神兼备。临摹后要反复对照检查,总结经验教训,在否定中提高,在教训中成熟。 2、先入后出临摹是学习书法最基本、最有效的方法。临摹就是继承,就是向古人学习,学习前人优秀碑帖中的美的用笔、美的结字、美的章法、美的韵味和气势等。但临摹还有一个入帖与出帖的关键问题。不入帖,写不进去,或写出来不象,是无法与古人对话,无法学到古人书法妙处的。但不出帖,即进去又出不来,太象古人,简直成了古人的书奴,一点自己的个性都没有,这样写,最终也形不成自己的书风特点。关于入帖和出帖,清人姚孟起说得好：入帖时“不可有我在,有我便俗”；出帖时“不可无我在,无我便杂。”“不可有我在”说的是要专心一意地临习古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一笔须从古帖中来”,不入帖便无本；“不可无我”说的是要在临像的基础上,吸取其它碑帖的长处,融会贯通,结合自己的艺术素养和创造才能,逐渐形成自己的风格面貌,有个性,有创造,并逐步走向自由创作的新境界。 3、读帖善悟帖不仅要临,重要的还在读,学书善悟,即从读帖中领悟,有些古人优秀的法帖,不一定去临,只要认真阅读,反复体味,悟出其中的法度和韵味,便会自然而然地化入自己的书......>> 问题七：“唐雅涵”用王羲之的书法字体怎么写? 唐雅涵书法字体：问题八：函字草书怎么写如图：问题九：郭瑜涵草书怎么写，要把步骤全部拍下来按笔顺和笔划行走的路线走就行。