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书法忠孝，仁义礼智信书法作品楷书
书法是中国传统文化的瑰宝，也是中华民族精神的重要组成部分。在中国古代，书法被视为一种至高无上的艺术形式，它以笔墨为媒介，通过线条的疏密、粗细、曲直，传达着人们内心的情感和思想。书法忠孝，仁义礼智信书法作品楷书，更是传达了人们对于忠孝、仁义、礼智、信的追求与推崇。
忠孝是中国传统美德的根本之一, 也是我国古代文化的核心价值观。忠孝尊亲、孝敬父母、恪守家族伦理，是中华民族的传统美德。通过书法表达这种美德，不仅展示出人们对于家庭、社会和国家的责任感，更是传承中华民族的智慧和文化。
仁义礼智信是中国古代的四维美德，也是社会伦理的重要方面。仁者爱人，义者行善，礼者尊重，智者博学，信者守信。这些美德是中国古代士人的高尚情操，也是道德修养的基本要求。将仁义礼智信融入书法作品中，不仅展示了书法家对于这些美德的理解和追求，更是向人们传递了这种高尚情操的力量和美好价值观。
楷书是中国书法艺术中的一种基本字体，它为其他字体的发展提供了基础。在楷书中表达忠孝、仁义礼智信的美德，使得这种书法作品更加庄重、稳重，也更容易被人们接受和理解。楷书的规范、端庄的特点，与忠孝、仁义礼智信的价值观相得益彰，共同构成了一种美的结合。
书法忠孝，仁义礼智信书法作品楷书，不仅是对中国传统文化的传承和发展，更是对人们追求美德和精神追求的呼唤。在当代社会中，我们仍然需要忠孝、仁义礼智信的精神指引，这些美德对于我们个人的修养和社会的进步都有着重要的意义。通过书法表达这些美德，不仅能够让我们更好地理解和体会，更能够让我们与古人心灵相通，共同传承中华民族的文化传统。
书法忠孝，仁义礼智信书法作品楷书
王羲之题写的对联。文章移造化忠孝作良图中忠诚和孝顺是用作改良和图志的最好标准．表明用文化知识改造自己，改造自然，忠于祖国，孝以持家的理想，出处是王羲之题写的对联，其落款为王羲之，晋代临沂人，书法大家，与儿子王献之并称“二王”，对后世书法影响极大。
孝的书法作品
以孝道为题的书法作品有：《百善孝为先》、《明·廖驹·思亲》、《明·薛瑄·读元许鲁斋思亲诗》等。
书法作品是书法艺术的一种相对完整的表现形式，也是一种娱乐方式。书法作品的款式主要有中堂、条幅、横披、对联、匾额、长卷及扇面等等。
书法，要从书法的点画线条、书法的空间结构、书法的神采意味几方面体会，点画线条和空间结构是形式的体现，神采意味是内在透露出的气质。书法欣赏再方法上表现出独特性，从而可达到欣赏的三个境界。书法的点画线条本身抽象，所构成的书法形象也无所确指，但却把全部美的特质包含因此具有了无限的表现力。对书法的点画线条就提出了特殊的要求：具有力量感、节奏感和立体感。
书法中往往根据需要藏露结合，尤其在行草书中，点画是千变万化的。在欣赏书法作品时，既要注意起止的承接呼应，又要注意中段是否浮骨轻薄。一般来讲，书法作品由正文和款识构成。正文有三种外观形式：
1、纵有行，横有列。
2、纵有列，横无行或纵无列，横有行。
3、纵无行，横无列。款识中，字体小于正文字体，书体可与正文保持一致或有区别，风格与正文协调。
傅胜的书法
中国书法家协会会员一览表如下：
1、梁治国、包宪廷、杨雍、孔繁敬、庞道国、王建槐、贾建华、叶建清、徐正德、陈志仁、陈世清、沈胜刚、计永和、高耀东、郭泽红、郭守仁、边靖轩、王海燕、邹美星、张清军、张文甫、吴正前、姜守垣、苗刚、韩德广、魏彦林、杨益奇、邹定一。
2、白锐、冯立松、饶龙起、郎兆祥、李敬国、李毅强、田野、胡家和、李继哲、汤昌华、刘百泉、张江涛、廖 飞、徐存孝、刘凤鸣、郭振辕、杨德富、杨柳、周贵荣、张成宝、刘庆生、任玉岭、穆宣银、潘春富、郑济铭、霍建国、韦忠义、魏元祥、田孝德、周红雨、周晓陆。 3、史丽薇、娄可成、施云、冷万里、汪良、李刚、李建春、李长泉、李永忠、陈友、黄吴怀、张振生、赵远强、张孝勇、王金凯、李文、张文、蒋耀贵、刘德永、冯海波、王胜云、江永、舒文扬、卢树达、王曦、王威、贺林、杨光、张勤贤、彭烨峰、郭光裕、杜赟、徐秋林。
4、赵声瑜、郑继波、黄翰兴、赵瑞超、王改军、李德福、李绍臣、罗远智、孟宪奎、黄震、崔永明、崔大顺、卞建军、卞金龙、郭华伟、兰娥、郑启超、龚文、马大德、李泽江、李永、李宇平、李秀娟、陈白羽、颜以琳、羊炯、舒自勤、游文中、余恢毅、傅胜德、傅应明。
成为书法家的方法：基本功训练、观摩名家作品、理解书法的内涵、培养自己的风格、持之以恒
1、基本功训练：书法的基本功非常重要，包括用笔姿势、笔画结构、字形比例和书写速度等。需要通过反复练习来提高自己的基本功，例如练习常用字、笔画和字体的书写。2、观摩名家作品：观摩和研究一些著名书法家的作品，从中学习他们的技法、风格和艺术特点。这可以帮助你培养自己的审美眼光和提高艺术造诣。3、理解书法的内涵：书法是一种艺术形式，它追求的是与意境、情感和艺术思维的结合。在写作过程中，要理解每个字的内涵和意义，努力将自己的情感和思想注入书写中。4、培养自己的风格：书法是一种个人的艺术表达，要有自己的风格和特点。在学习过程中，不仅要模仿名家，还要通过不断练习和创作，形成自己独特的风格和个性。
5、持之以恒：成为一位优秀的书法家需要长期的坚持和努力。每天练习和写字，不断提高自己的技巧和水平。参加书法比赛、展览或与他人交流分享也可以帮助你更好地提高和进步。
仁义礼智信书法作品楷书
长沙窑开辟了用诗歌、警句装饰瓷器的先河，它也是世界上诗词民谚最多的古瓷。在欣赏长沙窑瓷时，人们往往会沉浸于器物上的诗文艺术之中。长沙窑瓷因为有了这泥与火写就的不朽华章，才显得粗放而不失典雅，古拙而不乏灵气，其文化韵味大大提高。
1、 酒壶茗瓶流出的诗文：青釉褐彩“春水春池满”诗文壶
“春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟弄春声”。诗人从写景到写人，以八个春字顺次描绘出春天带来的无限生机，句意简明，琅琅上口，诗趣盎然。郭沫若先生曾经对这首诗进行过较深的研究，在这首四句五言诗中有八个“春”字，诗文为：“春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟弄春声”。它的风味源于六朝《吴歌》中的《子夜四时歌．春歌》：“春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗衫开。”这些诗散发着情景交融春天气息，无论是在任何季节读到这样诗文，都会有一种春风扑面而来的感觉。楷书——青釉褐彩“蓬生麻中”题记壶
“蓬生麻中，不扶自直”。此句见于荀子《劝学》篇，借喻社会环境对人的影响。楷书——青釉褐彩“仁义礼智信”题记壶
“仁义礼智信”，其最早见于《孟子 告书上》，为儒家提倡的五常，贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。楷书——青釉褐彩“君生我未生”诗文壶
“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早”。是描绘男女因相见恨晚而造成不能相守的遗憾，诗意缠绵悲哀，耐人寻味。隶书——青釉褐彩“去岁无田种”诗文壶
“去岁无田种，今春乏酒财。恐他花鸟笑，佯醉卧池台”。此为《全唐诗》卷八五二张氲《醉吟三首》之一。以一种自嘲的语调调侃了无酒可喝的尴尬，也折射出诗人落泊的生活状态和社会的贫寒。行草——青釉褐彩“一别行千里”诗文壶
“一别行千里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。”此诗是怀念诗。诗字迹清晰，以草书书成，笔意酣畅，一气呵成，顺势随形，挥洒自如。行草——青釉褐彩“上有东流水”诗文壶
“上有东流水，下有好山林。主人居此宅，日日斗量金。”此诗文壶应为订制，作为祝贺新居者的礼品。其书笔画随意流畅，笔意洒脱自如。行草——青釉褐彩“不意多离别”诗文壶
“不意多离别，临分洒泪难。愁容生白发，相送出长安。”言辞直白，寥寥数语道出离别时的伤感，剪不断、理还乱的离愁别绪跃然诗中。行书——青釉褐彩“剑缺那（哪）堪用"诗文壶残片
“剑缺那（哪）堪用，霞（瑕）珠不直（值）钱。……”后两句当是：“芙蓉一点污，□人那堪怜。”劝人洁身自好。诗以行书书成，笔法遒劲，笔力迅疾稳健，正锋、侧锋运用自如，显示了书者的功力，色泽清晰明快，堪称书法佳作。行书——青釉褐彩“罗网之鸟”题记壶
“罗网之鸟，悔不高飞”，字迹飘逸，借意喻人，警劝世人勿有贪念，免遭恶果。行书——青釉褐彩“悬钓之鱼”题记壶
“悬钓之鱼，悔不忍饥”，也是借意喻人，警劝世人。文字豪放流畅，神采生动，结构较完美，色彩浓艳。行书——青釉褐彩“古今车马不谢”题记壶
“古人车马不谢，今时寸草须酬”，句意有今不如昔、世态炎凉的概叹。行书——青釉褐彩“一暑（树）寒梅南北枝”诗文壶
“一暑（树）寒梅南北枝，每年花开不同时。南枝昨夜花开尽，北内梅花犹未知。”以直白活泼的语气道出花令时节的自然场景。
2、 浸泡在茶酒里的碗盏诗：青釉褐彩“岭上平看月
“岭上平看月，山头坐囗风。心中一片气，不与女人同”，表达出诗人高标独步的人格理想。
3、 香枕上的情诗：青釉褐彩狮座“日红衫子合罗裙”诗文枕
“日红衫子合罗裙，尽日看花不厌春。更向妆台重注口，无那萧郎悭煞人。”萧郎即善吹箫的萧史，后专指少女的心仪情人。七言诗描绘出妙龄女子尽心梳妆以待与情人见面的焦急心态，句意含蓄，让人遐想。
蔡永胜书法
哲学作品作品时间 中国文明的世界意义 2013逻辑的历史性发展 2010宇宙本体论 2010宇宙历史哲学 2010哲学与科学的结构关系 2007书法作品作品时间 蔡永胜书画作品集 2013蔡永胜自书诗二种 2012蔡永胜范越伟书画作品集 2012蔡永胜草书曹植诗 1993哲学作品作品时间 奥林匹克 20081989年 开始在国家能源部工作，业余时间写诗，出版《悲欣诗集》
1993年 辞职，专门从事哲学研究和艺术创作
1993—2013年 哲学巅峰期
二十年来以“蔡禹僧”为笔名累计出版四百余万字的哲学著作与论文，出版有：
○《哲学与科学的结构关系》（100余万字，新华出版社）；
○《逻辑的历史性发展》（30万字，中国社会科学出版社）；
○《宇宙历史哲学》（100余万字，新华出版社）；
○《宇宙本体论》（5万字，线装书局）
⊙《中国文明的世界意义》（146万字，中国国际文化出版社）
同时进行书法与戏剧创作与研究，出版有：
《蔡永胜草书曹植诗》（文津出版社，1994）
《蔡永胜自书诗二种》（线装书局，2011）
《奥林匹克》英汉双语单行本（中国戏剧出版社，2009）
在国内刊物如《中国社科论坛》、《书屋》，香港《中国评论》发表论文数十篇，其中论文：
《从人格神到理性上帝》
《战争之于人类文明的意义》
《人类文明在危机中的更生》【获《书屋》评选的2006年最佳论文奖】
2002年4月发表于中国文学杂志《当代》上的长诗《巴米扬大佛》（笔名蓬溪）以世界历史性视野、深刻的思想性和艺术性受到圈内专家的好评；2005年发表在香港《中国评论》上的《人类的选择》、《人作为为自觉的历史性存在者》受到普遍赞扬；2010年在《中国社会科学论坛》发表的《中国文明的世界意义》受到国内文化哲学界的好评。
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