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临书法名碑,曹全碑临字怎么写

临书法名碑

书法作为中国传统文化的重要组成部分,具有悠久的历史和独特的魅力。临摹书法名碑是一种锻炼技巧和提高修养的重要方式。曹全碑是中国历史上一块非常著名的碑刻,其创作于唐代初期,由大书法家曹全所创。临曹全碑的临字,不仅可以让我们更好地欣赏曹全碑的艺术之美,还可以学到书法的精髓。

临摹曹全碑的临字,首先要掌握曹全碑的基本结构和特点。曹全碑是楷书的典范之作,其字形规整,结构严谨,笔画有力。在临摹临字的过程中,要注重书写的规范与准确。在纸上用铅笔勾勒出字的轮廓,再用毛笔蘸取墨汁,按照曹全碑的笔画轨迹一笔一划地书写。要注意控制毛笔的笔锋和力度,使得笔画的粗细、长短和轻重都能符合曹全碑的风格特点。

临曹全碑的临字,不仅要追求字的形态美,还要注重其字意的表达。曹全碑刻字工整,用笔有力,字形端庄大气。在临写字的过程中,要通过调整笔画的粗细和轻重,使得每个字都能流畅自然地展现出曹全碑的韵味。要注重笔画的连贯性,使得整个字体的布局和感觉都能与曹全碑保持一致。

临书法名碑,不仅有助于我们更好地理解和领悟传统书法的精髓,还可以培养我们的耐心和专注力。临曹全碑的临字,更是一个细致入微的过程,需要耐心的修炼和大量的练习。只有通过不断地临摹和磨炼,才能真正领会曹全碑的艺术魅力,并将其融入到自己的书法创作中。

在临写曹全碑的临字过程中,我们不仅要注重笔画的规范与准确,还要注重用心去感受曹全碑的艺术之美。只有真正理解了曹全碑的艺术内涵,才能在临字的过程中准确地表达出来。通过临书法名碑,临曹全碑的临字,我们可以更好地学习和传承中国传统文化,也可以提升自己的审美能力和艺术修养。

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隶书必临的三大名帖:秦隶书当属李斯的《琅琊刻石》和《泰山刻石》,汉隶最著名的当属《曹全碑》。《琅琊刻石》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻,又称"琅琊台刻石"等,分为两部分,前半部分("始皇颂诗")刻于秦始皇二十八年(前219年),后半部分("二世诏书")刻于秦二世元年(前209年),传为李斯所书,属小篆书法作品,与《峄山刻石》《泰山刻石》《会稽刻石》合称"秦四山刻石",残石现藏于中国国家博物馆。《泰山刻石》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻,分为两部分,前半部分("始皇刻辞" )刻于秦始皇二十八年(前219年),后半部分("二世诏书" )刻于秦二世元年(前209年)。《泰山刻石》传为李斯撰文并书丹, 又称"李斯碑"等,属小篆书法作品,与《峄山刻石》《琅琊刻石》《会稽刻石》合称"秦四山刻石"。刻石原立于山东泰安市泰山山顶,残石现存山东泰安市泰山岱庙东御座院内。全称《汉郃阳令曹全碑》,因曹全字景完,所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。此碑立于东汉灵帝中平二年(185年)十月。碑阳20行,每行45字;碑阴题名33行,分5横列。

书体为隶书,篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米,横宽123厘米。此碑于明万历初在郃阳(今陕西合阳)莘里村出土,传碑石在明代末年断裂,人们通常所见到的多是断裂后的拓本。现保存于西安碑林博物馆,北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。

临的隶书曹全碑写法

曹全碑临字的写法如下:

一、读帖:节奏:即哪里停顿,哪里行笔。气息:所谓气息就是毛笔在空中的移动。布局与章法:即字的整体取势为篇平状,笔画宽度与间隔紧而均匀,笔画间也有一定的交错避让 , 每个字占一个正方格,取横式。二、临帖1、练眼:在临帖的过程中要仔细观察,不放过任何一个细小的变化,要来练就别人不能察的本领。

2、把握节奏:虽然《曹全碑》秀美,是隶书的代表,但也要注重节奏的变化,在书写时,要变速行笔,找准发力点,隶书的发力点多在于波画中,这就要求行笔过程中有提按变化,充分表现隶书的“八分”之美。

3、做到“极像”:既然是临帖,一定要做到像,这时重点在找规律、特质的东西。三、默写与意临1、尽量与原帖相同:上文提到在临帖过程中要做到“极像”,在默写时也同样如此。

2、把《曹全碑》的形式美上升到意境美:有人把《曹全碑》称为汉碑中的林黛玉,天生丽质,优雅大方,神采奕奕。其线条与结构以及结构的组合更是翩然秀美,妩媚多姿,这也是书法形式美构成的基本语汇,更是书法形式美中的最底层面。

四、创作1、《曹全碑》创作离不开临帖“临摹功夫下够了,创作有多大成就是可变数;临摹功夫不够,创作肯定不会有多大的成就!”创作是一种感觉,这种感觉是建立在对帖的掌握程度上的。在创作的过程中,也会发现对《曹全碑》学习的不足,带着这些不足进一步临帖学习,从帖中找到答案,再创作。

2、《曹全碑》的创作是自身修养的体现德高才厚性谦和,见博识广味自淳”,做人要把人品放在首位,写字则要把书品放在首位。高尚的人格,宁静的心境,不凡的谈吐等综合素养的真实流露,对《曹全碑》的创作有积极的作用。

中国书法名碑有哪些

1、柳公权,作品有:《金刚经碑》《玄秘塔碑》《神策军纪圣德碑》

柳公权(778年-865年),字诚悬。京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。唐朝中期著名书法家、诗人,兵部尚书柳公绰之弟。2、黄庭坚,作品有:《松风阁诗帖》《诸上座帖》

黄庭坚(1045年8月9日—1105年5月24日),字鲁直,号山谷道人、涪翁,洪州分宁(江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。3、王羲之,作品有:《黄庭经》《乐毅论》《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》

王羲之(303—361,一说321—379),字逸少,东晋时期书法家,有“书圣”之称。琅琊临沂(今山东临沂)人,后迁会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史,后为会稽内史,领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。4、陆机,作品有:《平复帖》

陆机(261年-303年),字士衡,吴郡吴县(今江苏苏州)人。西晋著名文学家、书法家。出身吴郡陆氏,为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子,与其弟陆云合称“二陆”,又与顾荣、陆云并称“洛阳三俊”。5、王献之,作品有:《鸭头丸帖》《淳化阁帖》《中秋帖》

王献之(344年-386年),字子敬,小名官奴,汉族,祖籍琅玡临沂(今山东省临沂市兰山区),生于会稽山阴(今浙江省绍兴市)。东晋著名书法家、诗人、画家、外戚,“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿、晋安帝司马德宗的岳父。参考资料来源:百度百科-陆机

参考资料来源:百度百科-王献之

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参考资料来源:百度百科-柳公权

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介绍  东汉中平二年(185年)十月立,明万历初年在陕西省郃县旧城出土,现在西安碑林。内容为王敞记述曹全生平。此碑是汉碑代表作品之一,是秀美一派的典型。其结体,笔法都已达到十分完美的境地。清万经评此碑:“秀美生动,不束缚,不驰骤,洵神品也。”   曹全碑(国宝级文物)汉中平二年(公元185)高272厘米,宽95厘米明万历初合阳县莘里村出土,1956年入藏西安碑林博物馆。  隶书也叫“隶字”、“左书 详情【精品】曹全碑写法

共8页评分:3分

一、《曹全碑》简介《曹全碑》全称《郃阳令曹全碑》,碑高53厘米,宽13厘米,隶书,字共0行,满行45字,有碑阴5列,篆额佚失无存。东汉中平二年(公元185年)十月立,明万历初出土于陕西郃阳...

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《曹全碑》是汉朝著名隶书碑刻,其特点字型秀美线条粗细变化大,中宫紧实,主笔突出。书写动作潇洒飘逸有篆书笔意,是隶书代表作之一。曹全碑的用笔以藏锋、圆润为主,同时辅以露锋笔法和方折...

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《曹全碑》是汉代隶书的代表作,以风格秀逸多姿和结构匀整著称,为历代书法家推崇,是后代学隶书的”法门正范。曹全碑文字清晰,结构舒展,字体秀美飞动,书法工整精细,秀丽而有骨气,充分展示...

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汉碑七大名碑

所谓四大汉碑、七大汉碑都是不准确的个人之见,各种汉碑都有自身鲜明的特点。在东汉晚期的仪式化,使它取得了官方正体的地位,由此.隶书由出自徒隶的庶民化书风,一跃而成为庙堂体。隶书的这种“文本”演化,超出了它汉碑的原初文化学规定,是一种真正意义上的“文化误读”。

在很大程度上,汉隶极则是以汉碑为典范的,也就是说隶书与碑的结合才在终极意义上为隶变的完成提供了客观条件。在汉碑之前存在的简帛书法虽然已具有隶书的性质和风味,但它本身所包蕴的多极发展方向,使其处于一种不定的隶化进程中,而难以构成隶书的完型。汉碑是东晚期石刻制度仪式化及隶变终结的产物,官方碑刻制度的建立与隶书本体语言的高度成熟为汉碑奠定了文化物质基础。由此,站在书史立场上,虽然不能无视简帛书在隶书进化过程中的推动作用,但将汉碑视作隶书的典范却无疑是符合书史事实的。

汉碑是东汉丧葬制度中的一个重要组成部分,由此,所谓汉碑即指神道碑,这是汉碑与一般汉代刻石的重要区别。“今人谓文之载于石者皆曰碑,其实不然,刻碑之兴,当在汉季,古只谓之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宫庙门前及墓地用测日景、拴牲口以及穿绳作辘轳引棺下葬的竖石。据文献记载,碑早在周代就已产生。《仪礼·聘礼》:“东面北上,上当碑南。”郑玄注:“宫必有碑,所以识日景(曩),引阴阳也,凡碑,引物者,宗庙则丽牲焉以取毛血。其材,宫庙以石,窆用木。”《礼记·檀弓下》:“公室视丰碑。”郑玄注:“丰碑,断大木为之,形如石碑,于椁前后四角树之,穿中,于间为鹿卢,下棺以乡率绕。天子六率四碑,前后各重鹿也。”《礼记·丧服大记》:“君葬,用辅,四绰二碑……大夫葬,用辐,二绰二碑……土葬,用国车,二绰无碑……凡封用绰去碑负引。”郑玄注:“凡柩车及圹,说(脱)载除饰而属绋于柩之缄,又树碑于圹之前后,以绋绕碑之鹿卢,鞔棺而下之。”墓碑即源于周代圹墓用的大木为之“丰碑”。后因木质容易朽烂,汉碑遂改为石制。《释名·释典艺》:“碑,被也。此本葬时所设也。施其辘轳以绳被其上,以引棺也。臣子追述君父之功美,以书其书。后人因焉,故兼建于道陌之头,显见之处,名其文,就谓之碑也。”

战国至西汉是墓碑的酝酿期,这个时期出现的秦代纪功刻石以及墓前石雕、坟坛,墓表、墓碣等墓地铭刻物是东汉墓碑产生的重要源头。

进入东汉中后期,特别是恒、灵之世,墓碑的发展达到成熟、鼎盛阶段。“汉以后,天下送死者靡,多作石室、石壁、碑铭等物”。东汉盛行厚葬,这在客观上促进了墓碑的发展成熟。至此,无论是形制,还是书体、文体、墓碑的发展都极尽完美,完成了由上古穿绳引棺的丰碑到“追述君父之功美”的墓碑的演变。

汉碑的形制,可分为碑座,碑身和碑首三部分。碑座称“趺”,为长方形:有龟趺、方趺等。碑身则为长方形竖石,正面谓“阳”,刊刻碑文;碑的反面谓“阴”,刻题名;碑的左右两面谓“侧”,也用以刻写题名。碑首称“额”,用以刊刻标题,有半圆形,圭形和方形三种类型,四周多刻有螭龙、蟠螭雕饰。“首多有穿,穿之外或有晕者,乃墓碑施鹿虚之遗制。”汉末魏晋以后,穿晕逐渐消失。根据汉碑的书体特征和风格倾向,汉碑可概括分为以下三类:  

1、方拙朴茂,峻抒凌厉

这类汉碑有《张迁碑》、《鲜于璜碑》、《建安六年残碑》、《衡方碑》、《张寿碑》、《耿勋碑》、《刘熊碑》等。这派汉碑在图式上尚保持着早期汉隶朴拙博大的气象和自然意味,是最能体现汉碑雄强一路的作品,它们没有同期大多汉碑所表现出的精丽典雅、八分披拂的装饰意味,笔法方拙简真,尤见刀意。从隶变渊源来看,这类碑刻受简帛书法的影响极少,而是直接从西汉石刻嬗变而来,所不同的是,西汉石刻由于未脱篆意,线条追求圆厚,而这类作品则以刀掩笔,呈现出方拙峻厉的意态。这类碑刻以《张迁碑》为代表。由于在笔法方面与同期汉碑存在着巨大的反差,后世对其笔法往往大加诋詈:“其字颇精,惜摹不工,全无笔法,阴尤不堪。”(清万经语)所谓“全无笔法”是指《张迁碑》不合汉碑蚕头雁尾,左规右矩之旨。《张迁碑》笔法在隶变趋于终结的东汉晚期出现,已具有楷隶之变的超前意义,其用笔开魏晋风气,是楷化的滥觞。康有为认为:“《张迁表颂》其笔画直可置今真楷中。”由此,以《张迁碑》为代表的方笔派汉碑在书史上不仅具有风格类型价值,也具有深刻的书体变革意义。2、典雅凝整,法度森严

这一类汉碑根据笔法可分为二类:A:肃括内劲:代表性汉碑有《礼器》、《史晨》、《乙瑛》、《华山庙碑》、《娄寿碑》、《张景碑》、《建宁残碑》、《朝侯小子残碑》、《李孟初神碑》等。这类作品皆为典型的庙堂正体,刻写具精,八分披拂,装饰意味极浓。由于这类作品受儒家中和美学思想的整体笼罩,因而,其审美范式在很大程度上消解了对早期汉隶庶民化倾向的遵循,将简帛书法的“逸笔草草”做了有效的限制,而使其呈现出情理交融,文质彬彬的审美风范。在笔法上,这类碑刻在充分吸取汉简笔法的飘逸灵动的基础上,又加以刀法的融摄,从而使线条呈现出刀笔结合所特有的遒劲肃括、内敛潇落的颜致;B:灵动飘逸:这类碑刻有《孔宙碑》、《尹宙碑》、《韩仁铭》、《仓颉庙碑》、《孔彪碑》、《曹全碑》,这一类碑刻纵逸飞动、笔势开张,左右分驰,极尽其势,“虽规短整齐,一笔不苟,而姿媚却自横溢,此类汉碑直接由简帛书法演化而来,在笔法上充分吸取了汉简的灵动韵致,刀不掩笔,注重笔墨书写意味的传达,这是《孔宙碑》、《仓颉庙》碑,与《礼器碑》、《史晨碑》最大的不同点。因为庙堂正体,一为典重萧括,一为飘逸灵动,这在很大程度上是由—二类碑刻对刀笔的不同倚重所致。3、奇古浑朴,诡谲多变

这类碑刻有《夏承碑》、《礼三公山碑》、《鲁峻碑》。此派汉碑气格高古,带篆籀遗意,隶变程度不高,具有强烈的复古{顷向。与一般汉碑在书体,笔法方面差别很大。孙承泽《庚子消夏记》评《夏承碑》云:“其字肃中带篆及八分。洪承相为奇怪,真奇怪也。有疑其伪者,然笔致有一股英豪之气,决非后人所能及。康有为《广艺舟双楫》评其书“高浑”,并云:“然有芝英、龙凤之势,盖以为中郎书也。吾谓《夏承》自是别体,若近今冬心,板桥之类。以《论语》核之,中非中郎·书也。”在笔法上,这类碑刻崇尚圆笔,极意波发,“凡勒笔、磔笔、擢笔,挑起处极丰肥。”(清万经语)《鲁峻碑》在这一点上表现得尤为突出。杨守敬《平碑记》云:“丰腴雄伟,唐明皇、黍季海亦从此出,而肥浓太甚,无此气颧也。”这类碑刻由于追篆籀笔意,存有明显的复古倾向,因而在汉碑中处于非主流地位,影响很小,存数也不多。此类碑刻对唐代隶书及北朝中后期摩崖经体书法却产生较大影响。

汉碑由庶民化的-早期汉隶演变而来,因而,作为庙堂正体的汉碑虽然出于文化功用目的而不得不对其所自出的早期汉隶——简帛、孽崖书法进行图式修正,但它却无法从整体上消除掉早期汉隶所具有的强烈的生命感,整体性力量和气势,由此,简帛、摩崖书法基于审美自由的生命原初力在很大程度仍然支配、影响着汉碑的风格生成,这也是构成汉碑千姿百态,风格类型多样化的一个重要史因。

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