郑元松书法家

郑元松书法家，书法家松，老铁们想知道有关这个问题的分析和解答吗，相信你通过以下的文章内容就会有更深入的了解，那么接下来就跟着我们的小编一起看看吧。

郑元松，这个名字或许在书法界还不是很为人所熟知，但他绝对是一位令人瞩目的书法家。他的作品以其独特的艺术风格和精湛的技艺而备受赞誉，被誉为当代书法界的一位奇才。

郑元松笔下的字画不仅仅是简单的艺术作品，更是一种表达内心情感和思想的工具。他擅长运用粗犷有力的笔法，将汉字的韵味和内涵完美地展现在作品之中。每一笔每一画都蕴含着他对传统文化的深刻理解和独到见解。

郑元松的作品常常以自然山水为题材，他善于捕捉大自然中的美景和大自然的气息，并通过书法的形式将其高度还原。他的作品不仅给人以美的震撼，更给人以心灵的震撼。看着他的作品，仿佛置身于大自然之中，感受到大自然的力量与美丽。

除了山水之外，郑元松的作品还涵盖了人物、花鸟等多种题材。而无论是何种题材，他的作品都充满着生命的力量和内涵。他善于利用墨色和线条的对比，以及字体的大小和布局，创造出独特的艺术效果。

郑元松还致力于推广传统书法艺术，并开设了许多书法教育班。他通过教授学生基本的笔法和字法，引导他们学习传统书法的精髓，培养他们对书法的兴趣和热爱。他希望通过自己的努力，让更多的人了解和欣赏到传统书法的博大精深。

郑元松，一个才华横溢的书法家。他的作品以其独特的风格和出色的技艺给人们带来了无穷的艺术享受。无论是他的山水作品还是其他题材，都体现了他对传统文化的热爱和追求。他的付出和努力，让传统书法艺术得以传承并绽放光彩。期待郑元松书法家能够继续创作出更多精彩的作品，为书法界做出更多的贡献。

郑元松书法家，书法家松

为配合2020第三届中国书画春节联欢晚会的举办，由人人网、人人书画网主办，由中国楹联学会简牍书法艺术院具体承办，由墨先生书画院、北京漕运书画院、河北省采风学会北京分会(冀采北京分会)支持的2020第三届书画春晚春联大赛，经过一个多月的征集收稿 ，共收到来自全国各地的联墨爱好者投来的春联稿件150余副。经过评委老师们认真评选，优中选优，综合评定，最后评出15副春联书法优秀奖，18副春联入选奖。2020第三届中国书画春晚春联优秀奖名单如下：1王晨光 （女）北京市通州区上联：通畅八方齐追中国梦；下联：平安一路高唱大风歌。2广西桂林市 梁新有撰联，李桂宁书法：上联：群贤雅集泼墨挥毫扬国粹；下联：盛会联欢吟诗作对振文风。3张立宇 山西忻州上联：春风浩荡山河添锦绣；下联：华夏欢腾东风扫残云。4郑建胜 北京市朝阳区上联：言行并重兴中华伟业，下联：法德兼施树社会新风。5张翼飞山东省烟台市岁月更新人不老，江山焕彩景长春。6赵青红 （女）北京市通州区上联：子时一到开新律；下联：鼠岁三春报好音。7肖德安 辽宁省庄河市上联：五星旗展九州开泰运；下联：四海龙腾万里起宏图。8曹延河 山东德州上联：春雨应时杨柳含苞孕华郁；下联：惠风和畅雀莺舒翅啭新歌。9何 倩 江苏镇江人上联：春意盎然祖国山河秀；下联：东风浩荡神州大地新。10张建德 北京市朝阳区上联：修身岂为名传世；下联：做事惟思利及人。另外有五副来自广东省潮州市潮安区的初级中学学生们，他们分别是11周尔桐同学：上联：风清常见彩蝶舞；下联：雨畅总听喜鹊鸣。12苏恩琪同学：上联：春到家门福如海；下联：运临宅第财若泉。13郑小航同学：上联：花香随风红万户；下联：竹影映水绿千家。14孙汝渏同学：上联：事事合想春如意；下联：家家吉祥岁泰宁。15林琬晴上联：为乐逢春千杯酒；下联：长安与岁万首诗。 这是广东省潮州市潮安区一个初级中学组织的参加第三届中国书画春晚春联征集活动，他们用一个大纸箱总共寄来48副春联作品，每个同学写的都很好，都很认真，都是用六尺红宣对联纸书写的，他们有写颜体的有写柳体的有写魏碑的，有写行书的，评委们看着同学们一幅幅作品，爱不释手，真不忍心落选谁，但咱们书画春晚的时间空间有限，只能选出五副春联作为代表，代表他们48名同学在台上展示，请看看这几位同学的作品，其中苏恩琪同学只有9岁，郑小航同学才有12岁，最大的只有14岁，看到00后、10后的他们，我们才能理直气壮的说：文化自信，中国书法后继有人！2020第三届中国书画春晚春联入围奖名单如下：谢鹏程、徐明阶、杨金汕、陈秀霞、张海源、郑劲松、谢荣生、高原、陈长青、沈素华、阳国华、李连会、阮庆明、陈辛、陈桐宇、洪立航、詹博童、陈慕涵。 春联是中国独有的春节民俗形式，中国的春联与京剧、昆曲一样堪称国粹。其联律要求上下两联，字数相等，平仄相对，词性相合，句式一致。中国是一个书画的国度，一个艺术的国度。我们为中国5000年灿烂的文明而自豪，为辉煌的传统艺术而骄傲。我们正迎来一个艺术发展的新时代。所选对联个别有对仗不工、合掌、意重等瑕疵，综合考虑也忝列请慧者自辨。附一、2020第三届中国书画春晚春联评比顾问、评委名单顾问： 蒋有泉 王庆新 华敬俊评委：孙敦秀 肖良平 魏增宇 窦万兴 宗宝光附二、2020年第三届中国书画春晚春联工作人员名单岳俊喜 董武 杨梓

郑本容书法

“于山论联读旧句，左海评史仰先贤。”这是“老福州”王立济概括昨日“于山论联”活动现场情况时，应景创作的一副对联。昨日上午，有近20位市民与省楹联专家李林洲、篆体书法名家郑本容、于山景区办公室主任郭斌一起探讨交流。大伙不仅听了一堂丰富生动的对联知识课，还把于山景区几副篆体对联上的字都弄明白了。更令大伙兴奋的是，在景区办公室郭主任的介绍下，他们在聆听于山对联故事的也体验了一回“于山深度游”。普及对联常识七旬高级讲师当了一回学生 全程做笔记听楹联专家讲解当天一大早，活动还没开始，不少老先生就早早赶到了于山蓬莱阁前的集合地。家住福飞路、70多岁的林景意老先生，为了参加“于山论联”活动，还特意取消了自己的工作日程。“本来我今天要给别人上课的，在报纸上看到你们的活动，我特意跟别人换了上课时间，来当学生了。”林老先生从包里拿出笔记本，笑着告诉我们，他是个高级讲师，平时也喜欢品读对联。见前来参加活动的市民都很认真，当天为大伙主讲对联知识的楹联专家李林洲也不马虎。他从对联的张贴讲究、顺序安放讲起，由易入难地给大伙讲解了对联的格律、工整要求，并传授了一些容易掌握的方法，让大伙自己学会判断问题对联。李林洲拿之前本报读者找出的问题对联——“榕城共品三湘味，楚家同饮两湖酒”（详见本报10月13日A15版）为例，为大伙做了深度剖析。他称，之前有位老先生从对联上下联末字要遵循“仄起平收”的规律，将这副对联改成了——“楚家同饮两湖酒，榕城共品三湘肴”，虽然这样上下联末字的“仄起平收”没问题了，但依然不妥，严格来说，还是“病联”。李林洲解释，上下联末字的平仄问题只是对联最基本的要求，但不等于上下联字数相等、词性对称，对联就没问题了。“上联整句的平仄，也要与下联对称。”李林洲举例，“如‘榕城共品三湘味’这句念起来，是‘平平仄仄平平仄’，那么下联应是‘仄仄平平仄仄平’，这样整副对联的联律才正确。”因下联“楚家同饮两湖酒”，念起来是“仄平平仄仄平仄”，联律大乱，所以不是仅改下联末字，调换上下联顺序，就能更正这副对联。解惑于山对联认篆体对联、听对联故事大伙体验“于山深度游”篆体书法名家郑本容也应“老福州”王立济的请求，现场为大伙逐字解读于山景区那两副难懂的篆体对联（详见本报10月11日A34版）。此前，王立济一直想弄清楚自己有没有把平远台前的那副篆体对联读错。郑本容现场仔细查看后称，这副对联应读作——练兵纪效蓬莱阁迥诵遗篇，饮至策勋平远台高留胜迹。“我研究了一个星期还读错了两个字！”王立济说，他之前把篆体“兵”字认成了“段”，“饮”字认成了“猷”。于山景区办公室郭主任解释，这副对联是他们请书法篆刻家高茶禅老先生题的，虽然按照对联“仄起平收”的基本要求看，是应该调换一下顺序才对，但上下联的意思有先后之分，如果把它们调换过来也不妥，而且当时题写这副对联的高老先生还曾特意叮嘱过上下联的顺序就该这样。“没错，如果按对联的联律要求换过来，上下联语境就反了。”郑本容也认为这副对联不宜调换顺序，应尊重原作者。郑本容又来到蓬莱阁前的对联边，仔细检查起来。他告诉郭主任，这副对联，按照原作者家属提供的原对联来看，确实挂反了，并且里面还有一个错字。“就是把‘我’字刻成了‘罗’字。”郑本容认为这副对联应更正。大伙都明白了两副篆体对联的意思后，郭主任就给大伙讲起了于山戚公祠门前那副篆体对联的故事。他说，很早之前，那里悬挂的是段祺瑞写的一副对联——“雪国耻在四百年前公不愧曰武，绍兵法于十三篇后吾曾读其书”。但因为段祺瑞在历史上做了一件令福州人民愤恨的事，就是他在“二七惨案”里杀害了林祥谦，所以这副对联被毁了。后来，他们在山东戚继光的祖籍祠堂里发现他们采用了郁达夫写的词《满江红》里的一句——“拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月”来做对联，感觉很大气，便学用了过来。“这两句词的末字都是仄声，虽然不适合做对联，但我们又找不出比这更能形容戚继光的好联句。”郭主任无奈地感叹。大伙知道这些缘由后，纷纷表示理解。在郭主任的讲解下，大伙还体验了一回“于山深度游”，知道了不少之前未曾听说的故事。共护景区文化大伙希望能建立机制把关对联于山景区郭主任现场表达“征联”意向听说楹联专家正在呼吁相关文化部门建立机制，为景区等公共场所的对联进行把关，于山景区办公室郭主任也很支持。他说，这项机制确立后，将来各景区公共场所就可以请到专家义务把关对联，不让“病联”再出现，这是件大好事。参加活动的普通市民也都称，希望楹联专家的呼吁引起政府相关部门的重视，这样才能让福州对得起“海滨邹鲁”和“中国楹联联话的故乡”称号。

活动结束时，郭主任还向现场的专家和市民表达了“征联”意向。他说，于山景区计划建造东、南两个山门，山门牌坊石柱上的对联会面向社会征集。“到时欢迎老师们来给我们把关，也希望老师们能结合于山的历史文化，现在就回去创作一些好对联！”郭主任说。“于山论联”活动结束后，我们“排查身边问题对联系列”的报道，也就要暂告一段落了。通过这一系列报道，相信大伙学到的对联知识已经足够在日常生活中运用。希望大伙通过学到的对联知识，继续一起来排查身边的问题对联；您只需要通过拨打本报热线968977，或者发微博@东南快报，把您发现的“病联”告诉我们，就能与楹联专家一起，为守护福州的“中国楹联联话的故乡”称号，贡献一份力量！

郑顺明书法

1、郑顺明（成人组 一等奖）2、蒋春民（成人组 一等奖）3、张建昕（成人组 一等奖）4、秦 朋（成人组 一等奖）5、豆新德（成人组 一等奖）魏碑书法著作

魏晋南北朝时期书法理论得到了空前的发展，收获甚丰。主要有《四体书势》（卫恒撰）、 《隶书体》（成公绥撰）、《草书状》（索靖撰）、《行书状》（晋王珉撰）、《草书陚》（杨泉撰）、《飞白书 势铭》(刘邵撰，以上为西晋），《笔阵图》（传卫夫人撰）、《书论》《题卫夫人笔阵图后》《笔势论 十二章并序》（传王羲之撰，不可靠，以上为东晋）。

书法家松

松字的草书：松，拼音为sōng，总笔画为8划，基本意思是种子植物的一属，一般为常绿乔木，脂可提取松香或松节油等；稀散，不紧密，不靠拢。

草书的由来：

草书是汉字的一种字体。它出现较早，从汉代初期，书写隶书时有时才“草率”地书写而形成的，由于汉章帝喜好草书，因此被称为“章草”，是一种隶书草书。章草字字独立，接近于行草，但对难写之字简化不多，书写不变。

后来楷书出现，又演变成“今草”，即楷书草书，写字迅速，往往上下字连写，末笔与起笔相呼应，每个字一般也有简化的规律，但不太熟悉的人有时不易辨认。一般也把王羲之、王献之等人的草书称为今草。

到唐朝时，草书成为一种书法艺术，因此演变成为“狂草”，作为传递信息工具的功能已经减弱，成为一种艺术作品，讲究间架、纸的黑白布置，是否让人能认清写的是什么已经不重要了。

在狂草中，有“词联”符号，就是把两个字（常见词组）写成一个符号。由于当时书写多是从上到下地竖行书写，词联符号的设计也类似。“顿首”“涅盘”等都有草书词联符号。

现代人学习草书一般以今草为起点。普遍认同的草书写法有于右任先生编著的标准草书（有同名字帖）。但书法大家、引碑入草开创者、北京大学教授李志敏不赞成于先生搞标准草书，依他之见，书法艺术有其自身的发展规律，应多彩多姿，不必强求划一。品读古今作品，也“最忌偏于一好而排斥众美”。

参考资料：

百度百科-草书

郑元书法

人物生平 郑元(元朝世祖至元二十九年至顺帝至正二十四年)，遂昌航头人(今妙高镇二都街)。宋末元初随父举家徙居钱塘(今杭州市)，后来侨居吴中近四十年，晚年命名其文集为《侨吴集》。郑元在吴中士人中影响很大，时人和后人都把他做为吴中学人的代表，当时吴中碑碣序文之作多出其手。明弘治九年(1496年)吴中张翥说他是“吴中硕儒，致声前元”(张翥刊《侨吴集》后)，给他很高的评价。清康熙时长洲顾嗣立编《元诗选》收录了他二十几首诗，乾隆时编四库全书，收录他的《侨吴集》，他的诗文受到重视，《浙江通志》、《中国人名大辞典》、《中国历史人物辞典》均有记载。 郑元聪颖好学，十五能诗赋；年幼时伤右臂，遂以左手写字，字体规范，并能书多体，为元代书法家，受世人赞誉。他自号尚左生，学者称遂昌先生。他居于钱塘期间，便在文坛树立了名声。元泰定帝年间(1324-1328)，郑元移居平江(今苏州市)。以后四十年侨居于吴中，在此期间，他的声望更高了。 元“素不喜著书”，曾经对学者说：“经则经也，史则纬也，义理渊薮在焉。学者能尽得古人之意鲜矣，况敢私有所论述乎！”表明他重视经史反对空谈、义理的学术思想，时人称其为有识见(苏大年《遂昌先生郑君墓志铭》，《侨吴集》附录)。平江为路治所在地，物产丰富，寓公雾会，学者云集，元“富贵声利一不动其心，浙省台宪争以潜德荐之，自以臂疾不愿仕”(顾嗣立《元诗选》)。至正五年(1345)进士，直到顺帝至正十七年(1357)，平江路授官为儒学教授，元欣然而往，说：“讲学，吾素志也。”然他居此职位仅一年时间，便称疾而去。后又升任江浙儒学提举，亦不辞，曰：“文台也，儒者之职也”。 郑元的文章颇负盛名，“为文章滂沛豪宕，有古作者风，诗亦清峻苍古”(顾嗣立《元诗选》)。当时，昆山富豪顾仲瑛轻财结客，筑别墅，名曰玉山佳处，取杜甫诗语，匾其读书之处曰玉山草堂(《侨吴集》卷10《玉山草堂记》)，成为四方文人名士文会之胜处，“良辰美景，士友群集，四方之士与朝士之能为文辞者，凡过苏必至焉。至则欢意浓浃，随兴所至，罗尊俎陈砚席，列坐而赋……仙翁释子，亦往往而在，歌行比兴，长短杂体，靡所不有”(《云阳集》卷6《草堂名胜集序》)。当时参加文会的有杨维桢、柯九思、李孝光、郑元、陈基等，这些人都以文章儒学擅名当代，《元史》、《明史》都有他们的传记。郑元堪称玉山草堂坐上宾，“玉山主人草堂文酒之会，名辈毕集，记序之作多推属焉。东吴碑碣有不贵馆阁而贵所著者”(顾嗣立《元诗选》)。馆阁实为一种文体，是指翰林院、集贤院、奎章阁学士院等馆阁文臣应诏撰写的制书诏命以及其他朝廷应用文字，文体、书法均力求典雅、工整，都有固定格式。但是郑元所作碑碣，文章书法皆绝妙，其影响胜过馆阁体，为东吴士人所推崇。 虽负盛名，但郑元始终不忘故乡，他著的《侨吴集》、《遂昌山人杂录》等。把著作之名冠以“遂昌”和“侨吴”以表示他是侨居吴地遂昌人。笔者在查阅资料时，发现黄沙腰上定村《郑氏族谱》中有他描写的《定溪十景》诗，落款是儒学提举元著。定溪为钱塘江流域上游支流周公源中游的黄沙腰镇上定至下定溪流之一段。曾为郑氏一派系居住地，是郑元的同一氏族。据笔者了解，这是郑元描写遂昌山水的唯一文稿。虽然郑元留下有很多的作品，但是直接写遂昌方面的内容还不曾发现过。现按笔者的理解把该十首诗加以标点和编排整理，以飨读者。 早年生活 郑元早年居钱塘（今杭州市），钱塘为故宋首都，“是时，咸淳诸老犹在，元佑遍游其门，质疑稽隐，克然有得，以奇气自负”，这种经历使他对自南宋以来江南的故家文献，以及社会隐忧有较深刻的理解。元佑儿时伤右臂，及长，能左手作楷书，规矩备至，世称一绝，遂号“尚左生”（顾嗣立《元诗选》），在钱塘期间，郑元还在文苑中树立了名声。 元泰年间 （1324—1328），郑元移居平江（今苏州市），以后近四十年，都侨居于吴中，在此期间，他的声望更高了。元佑“素不喜著书”，曾经对学者说：“经则经也，史则纬也，义理渊薮在焉。学者能尽得古人之意鲜矣，况敢私有所论述乎！”表明他重视经史反对空谈、义理的学术思想，时人称其为有识见（苏大年《遂昌先生郑君墓志铭》，《侨吴集》附录）。平江为路治所在地，物产丰富，寓公雾会，学者云集，元佑“富贵声利一不动其心，浙省台宪争以潜德荐之，臂疾不愿仕”（顾嗣立《元诗选》），直到顺帝至正十七年（1357），平江路授官为儒学教授，元佑欣然而往，说：“讲学，吾素志也。”他在这个职位上只有一年时间，就称疾而去。 郑元的文章颇负盛名，“为文章滂沛豪宕，有古作者风，诗亦清峻苍古”（顾嗣立《元诗选》）。当时，昆山富豪顾仲瑛轻财结客，筑别墅，名曰玉山佳处，取杜甫诗语，匾其读书之处曰玉山草堂（《侨吴集》卷10《玉山草堂记》），成为四方文人名士文会之胜处，“良辰美景，士友群集，四方之士与朝士之能为文辞者，凡过苏必至焉。至则欢意浓浃，随兴所至，罗尊俎陈砚席，列坐而赋……仙翁释子，亦往往而在，歌行比兴，长短杂体，靡所不有”（《云阳集》卷6《草堂名胜集序》）。当时参加文会的有杨维桢、柯九思、李孝光、郑元、陈基等，这些人都以文章儒学擅名当代，《元史》、《明史》都有他们的传记。但郑元堪称玉山草堂坐上宾，“玉山主人草堂文酒之会，名辈毕集，记序之作多推属焉。东吴碑碣有不贵馆阁而贵所著者”（顾嗣立《元诗选》）。这里所说的馆阁是一种文体，馆阁是指翰林院、集贤院、奎章阁学士院等馆阁文臣应诏撰写的制书诏命以及其他朝廷应用文字，文体、书法均力求典雅、工整，都有固定格式。但是郑元所作碑碣，文章书法皆绝妙，其影响胜过馆阁体，更为东吴士人所推重，从这个方面说，郑元堪称东吴士人领袖。他所做的一些碑碣等文字，在叙述碑碣主人的行事中，往往反映了元朝吴中的社会风俗及情况，也反映出作者的思想情绪。 元朝统一 江南成为朝廷财赋源薮，但是江南赋税繁重导致许多富民纷纷破产，苏、松尤其严重。郑元表达了对赋重民困的看法。后至元年（1335—1340）间，他说：“长洲旧为平望县，其以里计者未必数倍子男封邑也，其以财计未必男尽田、女尽蚕也。其秋输粮夏输丝也，粮以石至三十有万，丝以两计至八万四千有奇，余皆略之也。使钱尽翻其町疃，桑植尽植其垣滕，然后输公上者，可以无阙也。奈之何闲田惰农与水旱更相病，然则其民力如之何而不瘁哉！故自昔号为兼并，及今无块壤以卓锥，无片瓦以覆首者矣，其困疲之极如此。”（《侨吴集》卷11《长洲县达鲁花齐元童君遗爱碑》）他还说：“国家疆理际天地，粮穰之富，吴独赋天下十之五，而长洲县又独擅吴赋四之一。”（《侨吴集》卷9《长洲县儒学记》）他批评了国家只重视赋税征收而轻视东南水利的经济政策：“内附后，务田租岁入之多，而其所以忧水为民害者寝不复讲。国初尝立都水监，近又立庸田司，岁预勒首令状秋收有成数，而水旱不恤也。于是农始告病焉。”（《侨吴集》卷8《祈晴有应序》）江南赋重的结果就是江南经济的凋弊和富民的破产：“江南归职方，浙西为故宋内地，豪宗巨党以自附丽，于昔者不可谓不多也。六七十年之久，太平之泽涵煦而生植者，岂异于昔哉！然其间衰荣代谢，何有于今日人事之亏成，天运之更迭，非惟文献故家牢落殆尽，下逮民旧尝脱编户齿士籍者，稍觉衣食优裕者，并消歇而靡有孑遗。若夫继兴而突起之家，争推长于陇亩之间，彼衰而此盛，不为少矣。”（《侨吴集》卷8《鸿山杨氏族谱序》）郑元的诗生动形象地表达重赋之下的吴中社会经济凋弊残破景象：“中吴号沃壤，壮县推长洲。秋粮四十万，民力疲诛求。昔时兼并家，夜宴弹箜篌。今乃 *** 声，未语泪先流。委肉饿虎蹊，于今三十秋。亩田昔百金，争买奋智谋。安知征敛急，田祸死不休。膏腴不论值，低洼宁望酬。卖田复有献，惟恐不见收。日觉乡胥肥，吏台起高楼。坐令力本农，命轻波上沤。”（《侨吴集》卷1《送刘长洲》）他对江南富民的破产感触良多，说“江南乔木几家存”（《侨吴集》卷2《送范子方掌故》）。这些，既反映了元朝中后期吴中经济社会凋零残破的情况，又反映了郑元不满意国家过分掠夺吴中财赋的思想。 元十九年 （1282）实行海运，江南三省赋税秋粮都通过海运运往大都，朝廷在平江设海道万户府，每年分春运和夏运，把江南粮食源源不断地运往大都。郑元身为东吴文人领袖，参加东吴文人之聚会，接触许多海运大员，耳濡目染，了解到海运粮食的漂没失陷，以及运夫在海上生命无保障，对海运中死难的运夫充满同情：“有家国天下者无不役之民，得其民而驱之以涉天下之至险，则无有甚于漕民者”（《侨吴集》卷11《亚中大夫海道副万户燕只哥公政绩碑》）；“今夫海，天下之至险也，而国家岁漕东南粟，由海达直沽，自非天佑休显，渊神川后效职致命，则何以必其无虞也哉！”（《侨吴集》卷11《前海道都漕万户大名边公遗爱碑》）他了解到大都的粮食供应，不满意大都仰食海运粮，说：“钦惟世皇，东征西伐，岂知东南之稻米，然既定鼎于燕，有海民朱、张氏设策通海运，用海艘顺不浃旬而至于京畿。其初不过若干万，兴利之臣岁增年益，今乃至若千万，于是畿甸之民开口待哺以讫于【今】”（《侨吴集》卷8《送徐元度序》）；“京畿之大，臣民之众，梯山航海，云涌雾合，辏聚辇毂之下，开口待哺以仰海运，于今六七十年矣”（《侨吴集》卷11《前海道都漕万户大名边公遗爱碑》）；“京畿，天下人所聚，岂皆裹粮以给朝暮，概仰食于海运明矣”（《侨吴集》卷11《亚中大夫海道副万户燕只哥公政绩碑》）。这些文字，对大都仰食海运并且使江南赋重民贫的不满之情溢于言表。 至正十三 江南富民纷纷破产，昔日的荣华富贵不复存在。北方地区水利失修，土地的生产能力下降，他对此持批评态度。至正十二年（1352）海运不通，宰相脱脱建议开展京畿屯田水利，以就近解决大都的粮食供应。至正十三年（1353）朝廷派徐元度等人出使江南，“召募江南有赀力者授之官，而俾之率耕者相与北上”，郑元参加了吴中士人欢送徐元度的聚会，并且写了《送徐元度序》，他首先回顾历史上水利与国家强盛的关系：“周以后稷兴，故其子孙有天下于郊庙，荐享其功烈而被之诗者，一以农事为言。……成周之有天下，豳雅之陈，不惟其他而惟切于有衣食，宜乎登歌雅颂之不敢少忘，故能历祀八百与夏商比隆也。秦起，号富强，盖其民不耕则战。汉以孝悌力田选士，故其得士为多，赵充国平西戎，建置屯田，边费为省，降是莫不以屯田致富强也”，周秦汉唐之兴盛富强，皆以发展西北农功水利。而“我朝起朔漠，百有余年间，未始不以农桑为急务。……中州提封万井，要必力耕以供军国之需，如之何海运既开，而昔之力耕者皆安在？此柄国者因循至于今，而悉仰东南之海运，其为计亦左矣”，批评了国家实行海运后西北田土不耕水利荒废的情况。他批评了北方不宜水稻的论调：“水有顺逆，土有柔坚。或者谓北方早寒，土不宜稻。然昔苏珍芝尝开幽州督亢旧陂矣，尝收长城左右稻租矣。隋长城以北大兴屯田矣，唐开元间河北河东河西左右屯田岁收尤为富赡。由此言之，顾农力勤惰如何，不可以南北限矣”（《侨吴集》卷8《送徐元度序》），驳斥了以南北限水利的说法，认为西北有发展水利的条件。他认为国家召募江南农师必须解决好他们在北方的生活实际问题：“然吴下力田之民，一旦 *** 募，捐父母弃妻子去乡里羁凄旅，欲其毕志于耕获，虽岁月不堪久，然亦必使之有庐井室灶，有什器医药，略如晁错屯边之策，庶乎人有乐生之心，无逆旅之叹”，此时，郑元已经六十多岁了，他希望西北水利能成功地解决大都的粮食供应问题，但却无限伤感，说：“余老矣，尚庶乎其或见之。”（《侨吴集》卷8《送徐元度序》）以他在东吴文人中的地位，和他文章的影响，他对江南赋税繁重、富民破产、大都仰食海运粮，以及西北水利的态度，实则反映了东南士人的态度。 郑元所代表的东吴士人，关心东吴地方利益甚于国家利益，他们所提倡的西北水利，其实质是通过发展西北水利，就近解决大都粮食供应，以缓解对东南粮食压力的一种手段。当元末天下大乱时，东吴士人对朝廷不再抱有希望，纷纷投靠张士诚：“东吴当元季割据之时，智者献其谋，勇者效其力，学者售其能，惟恐其或后。”（天顺四年云间钱溥倪云林《清闵阁集》序）“东南文士多往依之”，郑元也进入张士诚幕府，而且“最为一时耆宿”（顾嗣立《元诗选·郑元诗序》），这最清楚不过地说明了郑元所代表的东吴士人在对国家的东南经济政策的不满情况下的政治态度。至正二十四年升江浙儒学提举，元佑欣然不辞，说：“文台，儒者之职也。”居九月，感微疾而卒（《侨吴集》附录苏大年《遂昌先生郑君墓志铭》）。最后需要指出，郑元所提倡的发展西北水利以就近解决大都粮食供应以及减轻江南赋税的思想，在元明清时期，实际是代表了江南士人的思想，也因此之故，他虽然只经历过两任短暂的学职，但其诗文为时所重，他自己也被后人视为吴中硕儒，以学人之身登吴中文坛而为领袖。 定溪十景 定溪十景元·郑元 岩泉洒瀑 乾坤作大匠，铸两石堂。 终无斧凿痕，尚有玲珑窗。 泉泻一瀑布，寒飞六月雪。 水晶插天柱，东风响惊泷。 龙泓祷旱 龙鳞数九九，鱼鳞数六六。 有鱼化为龙，行雨应列宿。 村农鸣鼓祈，旱魃骇雷逐。 水神和阴阳，锡我荒年谷。 大楼禅庵 劫外有一夫，种果结茅庐。 白云护深阴，青萝挂高榆。 测测石泉冷，暧暧烟谷虚。 忆昔拄杖人，襟胸多踌躇。 新庄仙石 崔嵬两石，岩不可即。 藤绕紫云气，鸟印苍苔迹。 涓涓春水流，花雨掷。 深山多赤松，樵牧如相识。 上溪观渔 扶筇出上游，桃瓣逐水流。 丝竿老矶石，蓑笠伴羊裘。 得鱼筌柳枝，博酒醉溪头。 不羡披逆鳞，应无波涛忧。 小洋歌樵 老稚渡深源，松间拾坠柯。 相顾惟相笑，并行还并歌。 谷口遏云落，肩头担月。 忘劳且密约，风雨莫蹉跎。 郊首劝耕 鹁鸠啼春雨，荷犁向东郊。 少壮勤垄亩，场圃免荒抛。 桑田足衣食，贡赋入包茅。 闭户黄昏后，催科吏不敲。 山头归牧 苜蓿向春肥，三五山头牧。 落梅过前川，束挂茧犊。 烟逐晚风飞，香觉菰炊熟。 归去饱黄昏，衣和月宿。 石鹰穿云 星精雕苍犬，雄昂何巍巍。 磷峋出青嶂，披锦帏。 狡兔惊窟走，乌雀拍空飞。 林壑敛瞑色，孤含夕晖。 双峰联障 屹立太微星，卓卓摩苍冥。 芙蓉连枝出，莲花并蒂呈。 叠嶂对岷峨，崇岗倚井陉。 造化设奇险，东首作藩屏。

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