各位老铁们，大家好，今天小编来为大家分享书法中金石，金石书法相关知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
书法中金石，金石书法，这是两个相互关联又相互依存的概念。金石，指的是古人所刻的石碑铭文，其包含着丰富的历史文化价值；而金石书法则是指以金石为范本的书法艺术，它是中国书法中的一种重要形式。
金石碑文一直被认为是书法的典范。因为金石碑文刻制精美，字形端庄而工整，行笔有力而有韵律感。通过学习金石碑文，书法家可以借鉴其稳健的结构和深厚的艺术表现力，提高自己的书法水平。金石碑文作为一种文字载体，可以承载着世代的历史记忆，它记录下了古人的智慧和思想，也是研究历史文化的重要资料。
金石书法是以金石碑文为范本的书法艺术形式。金石书法可以说是古人智慧的结晶，它不仅要求字体工整、秀丽，更注重笔画的力度和韵律感。金石书法要求书法家准确地模仿金石碑文的字形和结构，力求做到传神逼真。通过这样的实践，书法家可以更好地理解和领悟金石碑文的艺术之美，同时能够从中汲取艺术的营养，提高自己的创作水平。
金石书法在传承中华传统文化方面起到了重要的作用。通过练习金石书法，人们可以更好地了解中国文字的起源、发展和演变，感受到中国书法艺术的独特魅力。金石书法不仅是对书法技法的传承，更是对中华传统文化的传承，它承载着历史的沧桑和人民的智慧。
书法中金石，金石书法，两者相互依存、相互影响。金石碑文为金石书法提供了宝贵的素材和灵感。而金石书法则通过对金石碑文的模仿和学习，使得书法家们能够更好地理解和传承中华传统书法的精髓。金石碑文和金石书法的结合，不仅丰富了书法艺术的内涵，也丰富了人们的精神文化生活。
书法中金石，金石书法
金石书法就是指篆刻在青铜器的篆书。金是金文，是周朝的青铜器上的文字。是大篆，象形字，大小不一，像小孩的画。石是石鼓文，是秦朝留下来的，大篆与小篆之间的文字。
金石学形成于北宋时期，欧阳修是金石学的开创者，赵明诚的《金石录》提出金石一词。清代王鸣盛等人，正式提出金石之学这一名称。
在关于金石学的著作中，保存了许多有价值的古代铭刻资料，甚至有的书籍还辑录了一些器物的图像以及其名称和用途，这些使得金石学的著作具有了一定的史料价值。但其未对器物的形制、划纹等进行深入的研究以及没能进行断代研究，故而未能形成完整的学科体系。扩展资料研究对象
金石学的研究对象主要是商代以后的文化遗存，而且主要研究的是青铜器和石刻资料，但由于在各个时代所出土的文物中难免会出现一些史前时代的文化遗存以及中国古代文献中的各类传说，使得中国古代的金石学家虽然对其所研究的器物还没有准确的断代，但也已经有了朦胧的观念。
清代以后的金石学清代受乾嘉学派影响，金石学进入鼎盛。乾隆年间曾据清宫所藏古物，御纂《西清古鉴》等书，推动了金石研究的复兴。
其后有《考工创物小记》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《捃古录金文》、《斋集古录》、《缀遗斋彝器款识考识》、《寰宇访碑录》、《金石萃编》、《古泉汇》、《金石索》等书，均为有成就的金石学著作。
这一时期研究范围扩大，对铜镜、兵符、砖瓦、封泥等开始有专门研究，鉴别和考释水平也显著提高。清末民初，金石学研究范围又包括新发现的甲骨和简牍，并扩及明器和各种杂器。
罗振玉和王国维是此时的集大成的学者。朱剑心《金石学》、马衡著《中国金石学概要》，都对金石学作了较全面的总结。
参考资料来源：百度百科-金石学
金石书法
古代把研究铜器和刻石工古文字及有关资料的学问，叫做金石学。
金指铜器，石指石碑等。古代铜器(钟、鼎、兵器、用具等)和刻石合称金石。
金石书法就是指刻在青铜器或石碑上的书法文字。金是金文，是商周的青铜器上的文字。石即石碑等器材，譬如石鼓文、魏碑等文字。
石的楷书写法
[石敢当]楷书颜体写法。如图所示：注：我觉得，如果你用来写石敢当石，用作驱邪用的话，应用笔力雄健、结体力度大的书法，不用局限于楷书书体，这样可自然提升石头自身的正能量，达到辟邪免灾的作用。
书法家金石作品欣赏
金石（书法家） ，字玉川，号泊岸斋主，1957年生，湖北仙桃人，国家一级美术师。现为中国书法家协会会员，中国书法研究院会员。书作以行草为主，兼工楷隶，追求清新灵秀、纯朴自然的艺术境界。曾多次参加全国及省市书法大赛装并获奖。作品被国内外有关机构和个人珍藏。近几年来常为珠三角及港澳台诸多工商企业楼堂馆所、档铺门面题写匾额，编选诗联。
关中金石记
石门颂》是东汉建和二年（公元148年）汉中太守王升撰文，为顺帝初年的司隶校尉杨孟所写的一篇颂词，全称“故司隶校尉楗尉杨君颂”，刻在陕西褒城褒斜道南端石门隧道西壁之上，通高261厘米，宽205厘米，书体为汉隶，刻书二十二行，满行三十一字。1967年因在石门所在地修建大型水库，乃将此摩崖从崖壁上凿出，1971年迁至汉中市博物馆，保存至今。 《石门颂》摩崖是我国著名汉刻之一，他与略阳《郙阁颂》、甘肃成县《西狭颂》并称为“汉三颂”。全文共655字，全面、详细地记述了东汉顺帝时期司隶校尉杨孟文上疏请求修褒斜道及修通褒斜道的经过。石门颂》是东汉隶书的极品，又是摩崖石刻的代表作。它对后来的书法艺术发展产生了巨大的影响。被人们称之为国之瑰宝，清代张祖翼评说：“三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学也。”解放前商务印书馆出版的《辞海》封面“辞海”二字，就取自于《石门颂》。 此摩崖书法古拙自然，富于变化。每笔起处以毫端逆锋，含蓄蕴籍；中间运行遒缓，肃穆敦厚；收笔复以回锋，圆劲流畅。通篇字势挥洒自如，奇趣逸宕，素有“隶中草书”之称。杨守敬《平碑记》说：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从此出”。
全称《汉司隶校尉楗为杨君颂》．又称《杨孟文颂》。东汉建和二年（148年）十一月刻，摩崖隶书。20行，行30、31字不等，纵261厘米，横205厘米。藏汉中博物馆。它卷镌刻在古褒斜道的南端，即今陕西汉中市褒城镇东北褒斜谷古石门隧道的西壁上。内容为汉中太守王升表彰杨孟文等开凿石门通道的功绩。文辞为王升撰。此摩崖刻字书写较随便，不刻意求工而流露出恣肆奔放、天真自然的情趣，为后世书家所珍爱。北魏郦道元《水经注?沔水》云：“褒水又东南历小石门，门穿山通道，六丈有余。刻石，言汉明帝永平中，司隶校尉楗为杨厥之所开”，这是有关《石门颂》的最早记载。郦道元精于古历史地理之研究，为世所公认，但疏漏失察之处，也在所难免。以上记载中就有两处失实：一是颂文中因有“杨君厥字孟文”一语，郦氏便误以为这位杨君名厥字孟文。后世不少学者沿袭郦说，不加深究，遂致以讹传讹。如宋欧阳修《集古录》即从郦说，赵明诚《金石录》更将《石门颂》径称为《杨厥碑》了。经过宋代洪适《隶释》一书的考证，才弄清此处的“厥”字，实际是语助词，也可解释为“其”或“他的”的意思，并不是这位杨先生的名字。洪氏引《华阳国志》所载，杨君实名涣，字孟文。二是郦道元及其以后的许多人，以为古石门是杨孟文开凿的，这也与史实不符。开凿石门之举，早在汉高祖刘邦时代就开始了，只是没有完成。据石门的另一著名摩崖《鄐君开通褒斜道刻石》明确记载，东汉明帝水平六年至九年(63～66)，汉中太守鄐君最后完成了开通褒斜、石门的任务。后因安帝初年屡遭战乱毁坏，石门阻塞不通。顺帝初年，经杨孟文再三奏请，才重新修复。杨孟文与石门之首次开通，没有直接关系。《石门颂》的艺术成就，历来评价很高。其结字极为放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。多用圆笔，起笔逆锋，收笔回锋，中间运笔道劲沉着，故笔画古厚含蓄而富有弹性。通篇看来，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称。文中“命”、“升”、‘诵”等字垂笔特长，亦为汉隶刻石中所罕见。《石门颂》对后世影响很大。清张祖翼跋此碑云：“然三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”杨守敬《平碑记》云：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派，皆从此出。” 陕西汉中褒斜栈道南口的石门一带，有摩崖石刻160多块，最为著名的有“汉魏十三品”摩崖石刻作品。 汉中因气候湿润，降水丰沛，故有“小江南”之称，又是古代兵家必争之地。但汉中北倚秦岭南屏巴山交通极为不便，物资运输受到阻碍，于是汉中有了举世闻名的栈道。也就是蜀道。李白笔下的“蜀道之难，难于上青天”。蜀道中最著名的褒斜栈道贯穿秦岭山脉，道南口是“褒谷”，位于陕西汉中，北口称“斜谷”，在陕西眉县，故为"褒斜道"。全谷长250公里。这里绝壁陡峻，山崖边水流湍急，很难架设栈道。汉明帝下诏在褒谷最险处开凿穿山隧洞。历时6年，一条长15米的穿山隧洞开成，古称“石门”。石门隧道内壁光滑平顺，没有斧、凿、钻等痕迹。石门是用什么方法开凿的呢？古人用油脂含量极高的松柏作燃料煅烧山崖四到五个小时，再向灼热的崖面泼水或醋，使其骤然冷却，自然酥裂，然后再用铁制工具剥离。就先民在1900多年前成功完成了这一伟大工程。这是人类历史上第一条人工开凿的穿山隧道。褒斜道自东汉以来，因政治和军事的原因时开时闭。每一次开通，或记事或咏颂大多会采取摩崖石刻的方式。镌刻于临山石壁上的“摩崖”文字备受人们青睐。石门摩崖石刻以记述褒斜栈道开凿、水利修建、以及题咏为主要内容，在时间上上迄东汉，下至明清，尤以东汉永平年间的《开通褒斜道刻石》、《石门颂》、北魏《石门铭》等最为著名，受到历代中外书家赞颂。东汉建和二年（148），汉中太守王升为已故的司隶校尉杨孟文所刻石记功的《石门颂》，该刻被称为草隶鼻祖和楷模，大气磅礴，挥洒自如，既整齐规范，又富于变化，富含感情，不拘一格，不拘绳墨，笔势纵放，奇趣横生，笔画粗细虽区别不大，但每一笔画却变化多端，用笔挥洒自如，不作修琢，有自然豪放意趣；字画瘦硬，结构疏朗，飘逸有致，笔隶中带篆、带草、带行，被书家称为“隶中之草”。《石门颂》称为草隶始于康有为，他在《广艺舟双楫》中称：“杨孟文碑（即《石门颂》）劲挺有姿，与《开通褒斜道》疏密不齐，皆具深趣，碑中‘年’字、‘升’字、‘诵’字垂笔甚长，……杨孟文、李孟初，隶中之草也。”孙中山先生和一代书法大师于右任先生也极其推崇石门书法。中国出版的第一部大型工具书《辞海》封面就是《石门颂》中的“辞”、“海”二字而成。 汉字是随着时代发展变化的。从殷商甲骨文、钟鼎文，到周秦篆书、汉代隶书、晋魏楷书、魏碑、行书、草书，以及宋以后的宋体等，反映了书法从应用到艺术、从单一形体到不同风格的演变，也反映了书写材料及载体的发展变化。篆书是在青铜器铸模或缣帛上描画，故笔形多弯曲变化；秦代起开始有隶书，写或刻于竹简上，故隶书笔画似乎可以看出用刀刻字的着力之处。汉代是由篆书向隶书过度阶段。汉中石门石刻正是处在汉字由篆而隶的重要过度时期，它代表了汉字书法发展史上承前启后的一个重要阶段。 《石门颂》是东汉隶书的极品，又是摩崖石刻的代表作。从碑文的布局来看，《石门颂》与众不同的是，在全碑22行中，每行字数或30字或31字不等，形成纵有行，横则不一定成列的错落格局。《石门颂》正是以她不拘一格，随意发挥的艺术气质为后人所称颂。正是由于《石门颂》这种自由的书写方式使得大量的通假字及多音字在碑文中被广泛使用。该石刻刻于东汉永平九年，被书法界公认为是古隶中最早，占据首位的刻石。《石门颂》是请当时的大书法家王戒书写的。而《石门铭》是由王远书写，武阿仁刻字而成。在石门石刻中与《石门颂》齐名的就是北魏永平二年也就是公元509年刻于石门东壁的《石门铭》，她记载了梁、秦二州刺史羊祉重开石门故道的事迹。《石门铭》是北魏摩崖石刻的代表，近代书法家康有为称《石门铭》是“神品”，他说：“石门铭飞逸奇浑，翩翩欲仙，若瑶岛散仙，骖鹤跨鸾”。于佑任也对《石门铭》推崇备至。于佑任喜欢临写魏碑，尤其是《石门铭》， 1930年他来到汉中在石门隧道第一次见到了《石门铭》摩崖石刻，驻足于《石门铭》前久久不能平静。看到《石门铭》想到北魏的尚武精神。有了“朝临石门铭，暮写二十品，辛苦集为联，夜夜泪湿枕。”的诗句。于右任书法曾得益于《石门铭》。可见《石门铭》书法在书法史上的地位，也可看出《石门铭》在中国书法史上的价值。该方刻于北魏永平二年（509）的刻石，在石门刻石中独树一帜，是仅有的一方魏体书法，在书法史上，仍属早期魏体作品，对于研究魏体书法的形成，亦是一件重要实物资料。 在褒斜栈道南口的石门一带，有摩崖石刻160多块，其中至今仍保存完好的最为著名者有被中外书法界称为“汉魏十三品”的摩崖石刻书法作品。这些书法作品，在中国书法发展史上具有相当地位，已经引起中外书法界的关注。石门摩崖石刻以记述褒斜栈道开凿、水利修建、以及题咏为主要内容，在时间跨度上，上迄东汉，下至明清，尤以东汉永平年间的《开通褒斜道刻石》（人称《大开通》）、《石门颂》、北魏《石门铭》等为最著名，受到历代中外书家赞颂。宋代欧阳修的《集古录》、洪适的《隶释》，赵明诚的《金石录》等著作中对汉中石门石刻都有著录，尤其清代以来，研究和著录汉中石门摩崖石刻者日多。有清以来，凡较为重要的书法研究和辑录隶书碑帖，几乎都收有汉中《石门颂》等作品。清陆增祥《八琼室金石补正》、毕沅《两汉金石记》、《关中胜迹图志》、《关中金石记》、王昶《金石萃编》，以及《潜研堂金石文跋尾》，还有历代《一统志》、省、府、州、县志中都有著录。清代大学者杨守敬、康有为均称赞石门书法艺术；孙中山先生和一代书法大师于右任先生也极其推崇石门书法。民国时期，中国出版的第一部大型工具书《辞海》，其封面就是集汉中《石门颂》中的“辞”、“海”二字而成。文化开放，每年日本书道界有不少书家来汉中瞻仰石门石刻，都给予了予极高评价。日本书道界权威种谷扇舟先生1988年访汉时，亲笔写下了“汉中石门，日本之师”的题字，其石刻至今屹立在汉中博物馆。每年日本及各国游客莅临汉中，都要瞻仰汉中石门摩崖石刻书法，无不叹为观止。汉字是随着时代发展变化的。从殷商甲骨文、钟鼎文，到周秦篆书、汉代隶书、晋魏楷书、魏碑、行书、草书，以及宋以后的宋体等，反映了书法从应用到艺术、从单一形体到不同风格的演变，也反映了书写材料及载体的发展变化。如甲骨文通常是人们用锐器直接在兽骨上刻划，故笔力直短简单；篆书是在青铜器铸模或缣帛上描画，故笔形多弯曲变化；秦代起开始有隶书，写或刻于竹简上，故隶书笔画似乎可以看出用刀刻字的着力之处。汉代是由篆书向隶书过度阶段，到了东汉后期，是隶书成熟的阶段。汉中石门石刻正是处在汉字由篆而隶的重要过度时期，它代表了汉字书法发展史上承前启后的一个重要阶段。
书法中金石，金石书法的介绍，今天就讲到这里吧，感谢你花时间阅读本篇文章，更多关于书法中金石，金石书法的相关知识，我们还会随时更新，敬请收藏本站。
