卫浮之书法，卫夫人书法作品欣赏

作者：马箫发布:2023-11-11 15:51 阅读：109 次

1、卫浮之书法，卫夫人书法作品欣赏 2、书法家卫郛之简介 3、卫的隶书 4、卫夫人楷书 5、卫夫人书法作品欣赏

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卫浮之书法，卫夫人书法作品欣赏

卫浮之书法是中国古代的一种独特艺术形式，以其独特的风格和独特的表现手法而闻名于世。而卫夫人则是卫浮之书法的代表，其作品通过流畅的笔触和娴熟的技巧，展示了中国书法的无限魅力。

卫夫人的书法作品充满了生命力和力量。她的字形优美流畅，每一笔都几乎是完美的，充满了动感和活力。她能够通过优美的字体来表达自己的情感和思想，使观者感受到内心的冲击力。

在卫夫人的书法作品中，我们可以看到她对自然界的热爱和对生命的尊重。她喜欢用鱼、鸟、花等大自然元素来装点自己的字体，使字体更加生动活泼。她的作品中常常伴随着一种宁静和祥和的氛围，让人感受到内心的平静和安宁。

卫夫人的书法作品还表现出她对传统文化的深厚理解和热爱。她熟练掌握了历代书法家的笔法和风格，通过传承和创新，塑造了自己独特的书法风格。她的作品中常常融入了古代经典诗词，使字体更加富有内涵和情感。

卫夫人的书法作品不仅仅是艺术的表达，更是一种对生活的思考和感悟。她用自己的书法作品传达了对人类命运的思考和对社会现象的关注。她通过书法独特地展现了自己对世界的理解和对人生的热爱，使观者对生命和文化有了更深层次的思考。

卫浮之书法，卫夫人的书法作品给人留下了深刻的印象。她的作品充满着独特的艺术魅力和思想内涵，使人们在欣赏的同时也深思。她的书法作品不仅仅是一种艺术形式，更是一种对人性和世界的思考和感悟。

卫浮之书法，卫夫人书法作品欣赏

据僧梦英记载，早在周代，鲁国秋胡的妻子就以书法著名。据说这秋胡"随牒远仕"，外出三年，他妻子在家浴蚕采桑，闲中居然被她创出一种名叫"雕虫篆"，也叫"战笔书"的字体。由于"其体遒律，垂画纤长，旋绕屈曲，有若虫形"（），因此唐代的韦续在书中也把它唤作"虫书"。这是我国先秦女书法家的事迹，为数虽然不多，但亦聊备一格。此后，直至东汉末年，我国历史上又出了个能诗善书的才女蔡文姬。文姬的父亲名叫蔡邕，在那时，蔡邕早已是个文学，书法兼擅的知名人物了。据说这蔡邕的书法得之于神人传授，其实想来只是他的颖悟自创而已。后来，他把笔法传给女儿文姬，文姬又传魏大臣锺繇。这文姬虽说博学有才辨，又妙于音律，是个知书识礼的才女，但她的身世，却是很悲凉的。由于"兴平中乱，没于南匈"，最后还是曹操把她赎了回来。其后曹操曾经问她说："闻夫人家多坟藉，犹能忆说之否？"文姬回答说：昔亡父赐书四许卷，今所诵忆，裁四百余篇耳。"曹操听后随即便说："偏当使十吏就夫人写之。"文姬接口道："男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。"后来文姬写好送去，竟然连一点遗误也没发现，可见记忆之佳和书写的认真了。曾刻有她的"我生之初尚无为，我生之后汉初祚衰 "书迹两句，黄庭坚在中曾这样说道："蔡琰（蔡文姬原名）自书十八章，极可观。不谓流俗仅余两句，亦似斯人身世耶？"无论对她的身世还是书法，都表示出了无限的怜惜。汉代另外可以一提的女书法家是大司农皇甫规的妻子扶风马夫人。中还说她"工隶书"，可惜这样一位草，隶兼工的女才人，后来却因为守寡拒绝董卓的聘娶，而惨遭杀害。魏晋时期，尤其是晋朝，是我国书法史上一个极为光辉灿烂的时期。其时女子书法，亦多高手。尽人皆知的王羲之的老师卫夫人，就是其中出类拔萃的佼佼者。卫夫人名铄，字茂漪，晋代汝阴太守李矩的妻子。在书法上她擅长隶，正，行书。据记载，她的书法由锺繇一脉传来，然后她又传给王羲之。上面我们曾经说过，这锺繇的笔法又是从蔡文姬那里传来的。可见，在我国书法史上，如果没有蔡文姬和卫夫人这两位女书法家起桥梁作过渡的话，对于笔法的流传，是或多或少会带来一定影响的。关于卫夫人的书风，唐人曾经对她作过"如插花舞女，低昂美容。又如舞女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧波浮霞"的评论，自然是属于秀美一路的。可贵的是，卫夫人不但工于书法，就是对于书法理论，也有很高的造诣。相传一篇，就是她对于书法实践的总结。在书法史上，卫夫人的轶事流传也较多。如王羲之十二岁时曾经窃读他父亲藏在枕头里的，后来"不期盈月，书便大进"。当卫夫人重新看到王羲之的书迹后，便对太常王策说："此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。"并因此而流泪道："此子必蔽吾名。"令人钦佩的是，这卫夫人并没有因此而诋毁自已的学生，相反，当王羲之结婚生养王献之后，她还在王献之五岁那年写了赠予献之，对于书法新苗的成长，倾注了无限的厚爱。卫夫人之外，晋代女书法家如王羲之之妻郗夫人，王凝之妻谢道韫，郗音之妻傅夫人，王洽之妻荀夫人，王珉之妻汪夫人，庾亮之妻荀夫人，王献之保母李意如等多人，她们或善行草，或善正隶，或善隶篆，史迹斑斑，充分显示了我国女子的聪明才智。继晋代的高峰之后，唐代女子更多善书。山西并州文水人，我国历史上唯一的女皇帝武则天，她除了具有治理国家的雄才大略之外，对于书法一道，也极留意。在我国女子书法史上，占有举足轻重的地位。说她"喜作字。初得晋王导十世孙方庆者家，其祖父二十八人书迹，摹拓把玩，自此笔力益进"。后来则天皇后不令欲夺人之好，于是就在王方庆所献的原帖上"加宝饰锦缋，归还王氏。"因为武则天这件事干得漂亮，以致于"人到于今称之"（）。其书迹除所记载"荐福寺天后飞白题额，崇福寺武后题额 "，及所载"其行书侵侵稍能有丈夫气，今御府所藏行书外当首推传世行草书，周升仙太子碑>为最享盛名。此碑书撰于圣历二年（699），其字体笔致清婉，气势宽展，具有章草遗意，是历来所称道的著名唐碑之一。宫廷中女书家，武后而外，据说杨贵妃也能书法。一卷，字体尤婉丽，其后题云；"善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书，"说得有根有据，看来是可信的。唐代女子善书者于民间也不少，这大概和时代风气影响有关。我们试举几例：如所说的"刘秦妹，善临及夺真"，所说的房璘妻高氏，太原府交城县石壁寺，，俱参军房璘妻高氏书。以及所说的"杨夫人，柳州柳宗元室，善翰墨，""白氏金鸾，居易女。十岁，忽书示家人，居易以终南紫石刊之"等比皆是，而其中我气较大的要数西川乐伎薛涛。薛涛字洪度，长安人。声律之外，善于做诗，有林下风致。在书法上，薛涛的字写得劲朗而有姿致，并且内容多为自做诗。宋徽宗时御府多收藏书画名迹，她的行书墨迹也赫然在册。据记载，此件后来又流入贾似道之手。关于她在书法上成就，曾对她作了这样的评价："无女子气，笔力峻激。其行书妙处颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。"卫夫人曾经做过王羲之的老师，是我国历史上声名极隆的女书法家。书中把她归入"卫夫人之流"，可见推崇之极。在唐朝女书法家中值得一提的还有吴彩鸾。这吴彩鸾向被称为女仙，可能是受到裴铏传奇的影响。说："（文）萧（吴彩鸾夫）拙于为生，彩鸾为以小楷书一部，市五十钱，为糊口计。然不出一日间，能了十数万字，非人力可为也。钱襄羞涩，复一日书之，且所市不过前日之数。由是彩鸾世多得之。历十年，萧与彩鸾遂各乘一虎仙去。字画虽小，而宽绰有余，全不类世人笔，当于仙品中别有一种风气。"所说"不出一日间，能了十数万字，"这自然是夸大的话，但她爱书，落笔如飞，却是右能的事。"历十年，各乘一虎仙去，"则又显然是死的讳称了。又据宋张邦基说："今蜀中导江迎祥院经藏中佛本行经六十卷，乃彩鸾所书，亦异物也。"而，等极多，自然是必有的事。原因是前人所述，给她蒙上了一层迷信的色彩，因此也就使后来的读者疑信参半了。五代时书法衰微，女子善书者寥寥无几，而值得一提的是南唐宫人乔氏。据宋代王铚说："李后主手书一卷，赐其宫人乔氏。后入太宗禁中，闻国主薨，自内庭出其经，舍在相国寺西塔院资荐，且自书于后曰：故李氏中主宫人乔氏，伏遇国主百日，谨舍昔时赐妾所书一卷，在相国寺西塔院。伏愿弥勒尊者持一花见佛云云。"并又在文末引且辊按语说："南唐制诰，有宫人乔氏出这诰，岂斯人也耶？"可知乔氏在南唐宫中，因为善书，是很得到后主器重的。宋代书法承唐而来，以尚意为主，不比唐人之法度森严。其间女书法家所作，亦多意气潇散，颇多可观。宪圣吴皇后是宋高宗的皇后，她的字学宋高宗及。说她："喜亲翰墨，尤爱，尝作小楷一本，全是王体，流传内外。"其实，她对于高宗的字，则学得更象，曾载："帝尝书赐国子监刊石，稍倦即命后续书，人莫能辨"。可见其逼肖程度。十卷，第一卷中就刻有宪圣慈烈皇后的御书和。杨妹子是宋时宫中的另一位知名女书家。对于她的书事，记述的较为详细："杨妹子乃宋宁宗恭圣皇后妹，其书类宁宗。凡御府马远画多命题咏。余曾见马远。波撇秀颖，妍媚之态，映带缥缃。"可见她的字是属于秀美一路的。杨妹子不但用"杨娃"印章题署自书，并且还时常代替宋宁宗作书。说："余又有一卷，为马麟画，相传为宁宗书，实杨妹子用御书之印耳"。有关宋时宫中女子善书的如"建炎间掌内翰文字及写宸翰字"的刘贵妃（），"太清宫宁宗时建，杨皇后书石幢"的杨皇后（）等尚多，难以尽述。使人感兴趣的是，宋代的二位著名女诗人，词人李清照及朱淑真也都善书。李清照虽说长于填词，但对于金石书画，却也是爱之入骨的。她丈夫赵明诚著三十卷，李清照在赵序之后，为写一篇。文中前一部分述说他们夫妇典衣缩食购买金石碑版的乐趣，和后半部分所记金兵南下逃难时文物散失的厄运形成对照，有欢乐，也有眼泪，是篇研究金石文字者必得一读的宏文。李清照对金石书画不但酷爱，精于赏鉴，并且也能动手写字作画。说她"能书能画，"明陈继儒曾说有人买到过李易安的一幅，则更载有她所书的"红藉香残"词贴一通，并录词后别人的跋文说："易安词稿一纸，乃清秘阁故物也。笔势清真可爱。此词中亦载，所谓离别曲者"可惜的是，跋文作者的名字已佚，"仅存点定两字耳"。朱淑真是海宁人，说她："文章幽艳，才色清丽，实闺门之罕有。因匹配非伦，勿遂素志，赋以自解。"清代的王士慎曾在中谈到，她在"辛亥冬于京师见宋朱真女郎手书"璇玑图"一卷认为"字法妍妩。"文后又说这卷图卷前尚有朱淑真的手书" 璇玑变幻"四个小篆。则又可知她尚能书写篆字。遗憾的是的作者并没有说明他所看到的朱淑真这件作品的正文是用什么书体写的。在众多的宋代女书法家中，沦落风尘，身为妓女的也不少，这不能不说是宋代女书法家中一个较为普遍的悲剧。王英英是楚州有名的官妓，她书法学颜鲁公，宋四家之一的蔡襄曾经教过她笔法。据称她的大字写得极好，梅晓臣有诗称赞她说：山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙画蚕头鲁公体。又有道：先观雍姬舞六么，妍葩发艳春风摇。舞罢英英书大字，玉指操管浓云飘。风驰雨骤起变怪，文鳐昼飞明珠跳。诗中叙述王英英书大字的过程，我们由此可知，她的书法用墨较浓，行笔迅捷，字体变态多端。这一切，对于一个女子来说，确实是很了不起的。宋代徐州营妓马盼也很有些书名。当时苏轼守徐州时，很喜爱她的慧丽。马盼因为这个缘故，得以常时接触苏轼因此也就学起苏轼的字体来，并且居然被她学得很象。一天，苏轼写未毕，马盼就仿照他的字体续写了"山川开合"四个字。其后苏轼"见之大笑，略为润色，不复易之。又有一个失却姓氏的彭泽倡女楚珍，她八分，草篆都能，是个豪放不群的江南女子。陶宗仪在中称："吾尝见其，清劲简远，有丈夫气，故知其人不凡。"观字如观人，女中却也有丈夫的。谢天香也是一个以书法垂名的妓女，因为她字写得好，在一个偶然的机遇里，却还因此而从良嫁了人，堪称奇缘。事情是这样的："钜野有秾芳亭，邑人秋成报祭所也。一日，耆卿谋立石延士人王维翰书之。维翰未至，有妓谢天香问者云："祀事既毕，何为迟留不饮？"众曰："俟维翰书石耳。"谢遂以袖代笔，书秾芳二字，会维至，书亭字完之。父老遂命刻之石。王，谢遂成夫妇。后维翰登进士，与天香偕老。"（见）故事情节委婉，而天香以袖代笔而书，这在我国书法史上，简直可与唐代以袖揭墨而书的裴休先后相辉并传了。其他如温琬，陈相，严蕊，赵总怜，苏翠，杨韵等，也都是以妓女而擅书名的。其中"湖妓杨韵手写，每举笔，必先斋素，浴沐，更衣"，原因自然是笃信佛教，敬修来世，其用心是很苦的。宋代其他女子善书的尚多，如说："安国夫人崔氏（韩琦妻）善书札，体法甚老，无妇人气>"说："章煎，友直女。工篆书，传其家学，友直执笔，自高壁直落至地如引绳，而煎亦能如其父。"又有曹学佺中所提到的"唐氏能书"并引梅晓臣一诗说：唐氏能书十载闻，谁教精绝到红裙。百金买尽蒲葵扇，不必要求王右军。可惜这样一位书法被人推崇的女子，竟会没有留下名字来，封建社会对于女子的不公平，于此可见一斑。其他如王朝云，徐韫，张秾，陈述古女等多人，亦皆能书，只是影响不大，也就一笔带过了。有元一代，书画大家首推赵孟俯，而其妻管夫人亦能画善书。《松雪斋集》说：“管夫人道升，字仲姬。延祜四年封魏国夫人。翰墨词章，不学而能。心信佛法，手书《金刚经》至数十卷，以施名山名僧。天子命夫人书《千文》，敕玉工磨玉轴送秘书监装池收藏，又命孟俯书六体为六卷，雍亦书一卷，且曰：“令后世知我朝有善妇人，且一家皆能书，亦奇事也。’”这段文字是赵孟俯所记，基本是可信的。在书风上管夫人的书牍行楷，与赵孟俯极为相似。董其昌在《容台集》中称其书法为“卫夫人后无俦‘。因为管道升给我们留下的书法墨迹较多，我们如果目睹其迹，便知董其昌所说的话，对于她来说是不为过誉的。由于元代享国较短，又系异族统治，因此女书家甚为寥落，就不多举了。有明一代，女子善书者人才辈出，其迹多有可观。高妙莹字叔琬，她是解缙的母亲。解缙除纂《永乐大典》为其不朽业绩外，在书法上曾著一篇，而妙莹的“善小楷，晓律、算术，女工极其敏妙”（《名山藏》），作为一个良母来说，从小对于解缙的熏陶，也就自然是意料的中事了。邢慈静是明代最擅盛名的女书法家，她是少卿邢侗的妹妹，贵州左布政马拯的妻子。后来马拯死在任上，邢慈静扶柩携幼从二千里地以外的贵州返山东故里，并写成《黔涂略》一书，追记途中坎坷困顿的苦状，“文笔高古，存班惠姬之风”。可见是个德才兼备的女子。在书法上她宗李北海、卫夫人、管道升以及她哥哥邢侗，妙丽而有姿致，并刻有《之室集帖》。《式古堂书画考》载其纸本乌丝阑《自述诗帖》，苏州博物馆今藏有署款为“天启甲子（1624）花朝日书于兰雪斋中，蒲团主人马邢慈静”的。她的晚年书迹《自书杂诗》一册，计三十五页，诗四十一首，情真词雅，笔势蹁翻，无疑是她的诗、书代表作品了与宋代相似的是，明代名妓亦多擅书。马湘兰虽说以画兰出名，且善作诗，但字也写得很好。她画兰花常有题诗，字迹秀媚，风韵别具。明代另一以“驰马挟弹”绝技著称的名妓薛素素，于书画一道亦很通晓。《甲乙剩言》说她“姿度妍雅。能书，作《黄庭》小楷，尤工兰竹，下笔如扫，各具意态”，真个是“青楼中少双”的奇女子。后为女道士，自号玉京道人的卞赛，在书法上也很有成就。《板桥杂记》说她“工小楷，善画兰鼓琴。”明亡后游吴中，吴梅村曾作《听女道士卞玉京弹琴歌》一首送她。卞赛后来侨居虎丘山塘，所居“湘帘非几，严净无纤尘。双眸泓然，日与佳墨良纸相映彻。晚依良医保御氏，刺舌血为书《法华》。既成，自为文序之” （《梅村集》）。竟然刺出舌血写成《法华经》一部，这在我国书法史上，也是罕见的。又有金陵名妓杨宛字宛叔的，“也能诗，有丽句，善草书”（《列朝诗集》）。十六岁时嫁给了苕上茅止生，因为有才华好，所以丈夫待她很好。在书法上，她能“回腕出锋，绝无媚骨”，汪历贤曾有《题杨宛叔〈兰亭〉临本诗一首赞美她说：独就规模出新意，更留粉本与〈兰亭〉。双钩响拓谁能事？直唤昭陵片夹醒。名妓之外，与元代的管夫人以学她丈夫赵孟俯书法著称一样，明末的蔡夫人也是以学她丈夫黄道周的书法而得名。〈居易录〉说她“书法学石斋，造次不能辨。尤精绘事。“可钦的是，蔡夫人不但擅长书法，并且很懂大节。据说黄道周在被难以前，蔡夫人曾经写信给他说：”到此地位，只有致命遂志一著，更无转念。 “气挟风霜，很有些生祭的味道，真”闺阁中铁汉。在明末女书法家中还有一位嘉兴人徐范。据说她十三岁上便能摹诸家体，并且能够以卖字来养活自已。《珊瑚网》曾记载她”为沈伯姬凤华所书《古诗十九首》入石。徐媛跋有云：‘彩笔生芳，墨香含素。欧率更允拜下风，卫夫人终当北面。‘“虽有过誉之处，但也不完全是空中楼阁。不然，《恬致堂集》也不会说她缩临《圣教序》”无一笔不肖，无一毫闺帏涩态“了。关于她的书法活动，《东村随笔》似乎记载得更详细些：”徐贞木白榆长于临古，颇得形肖。其姐范，行书甚有《圣教序》笔意，名胜白榆。吾禾射圃西《关夫子庙碑记》，乃其笔也。病瘫痪，自署’蹇媛‘云“。一个残废女子，在重男轻女，等级森严的封建社会里，竟然能够以书法自立，则其奋斗精神和艺术造诣，就不难令人想见了。明代的女书法家如"日临子敬或一遍"（）的叶小鸾，十三能诗，书法遒劲有晋风"的叶纨纨等为数极多，这也是难以遍述的。有清一代，女子书法家的阵容也甚可观。著名的有嘉兴才女黄媛介，字皆令。她不但诗好，画好，并且对于书法，也很精擅。说她："苕龄即娴翰墨，好吟咏，工书画。楷书仿。"看来，很有些林下风味。有趣的是，她的女儿也象母亲一样，"发方覆额，遂能以咏诗写帖，楚楚可人"，这当然和母亲的教育是分不开的。有人裁诗，还曾对这位小女儿的书法作过"蝇头小楷逼锺王"的赞美呢。嘉兴人项鼎铉的妻子沈无非，其书法在女子中亦有令名。后来，据项鼎铉回忆他的亡妻说："先室沈无非氏，酷情笔砚，朝夕读书不倦，尤喜临池，绝肖禇河南，。有手书所撰朝鲜许士女集小序一首，先为其兄沈景倩临摹上木，今记之，以为儿辈存手泽"。怀恋之外，是透露了沈氏在书法上的成就的。刘墉是清代的大书法家，由于日常接近，所以他的妻妾亦多善书。历史上曾有刘墉教夫人写字，并改"柳"字结构的故事。据文献记载，刘墉家有三姬，皆能代笔，并且象得可以乱真，使人很难分辨出来，尤其是刘墉晚年的小楷，代笔更多。后人根据线索，才从署名“石庵”二字及用长脚“石庵”印上，确认为其家姬代笔书。古人说，酷肖别人书迹的只能称之为“奴书”，但要酷肖得人们难以分辨，却也是不容易而下了大功夫的姜淑斋是清代女子书法家中较有造就的一位，号广平内史，嫁山东胶州宋氏。王士祯曾经看到过她写的绢素团扇，极为称赏，认为"笔力矫劲，不类女子。" 朱彝尊在题她诗卷时也曾写下了这样的词："三真六草写朝云，仿佛卫夫人，问何似当年王右军？"就是称美她书法的。今山东省博物馆藏有她临王右军尺牍，末署 "已酉孟春，淑斋临。"字画挺朗，确实是"不类女子"的。道光，咸丰年间，阳湖出现了女书法家名叫张婉钏。她的字写得很有些象李北海，由于笔力挺健，到了七十多岁，还能够为人家做书。后来会稽人赵之谦常师事之"，人们把这比之为"王羲之之于卫夫人，"也是书林中的一段佳话。到了清朝末叶，桐城女子吴芝瑛工书法。她父亲曾经做个山左县令，只生了这个女儿，所以很是喜爱。据说这吴芝瑛的字曾经被孝钦皇后所称赏，声价很高，因此也就"颇自矜重"现在我们看到她的书法，除行书尺牍外，其楷书当以为代表代，所书清劲飘洒，颖秀之气扑人眉宇，是很值得一看的。隆裕皇后是承恩公桂祥的女儿，桂祥父子虽说学问根基差，但隆裕后却因为侍奉孝钦后日子较长，受到影响，所以喜学草书。宣统初年，她曾经用草法书写擘窠大字匾额及联语。那宫廷中的"延春阁"三个大字，就是她写自已的斋名。清代女子如王玉映、缪素筠、秋瑾之女秋灿芝等尚多，因为时代较近，读者还是不难接触到的。综观我国古代女书法家，代不乏人。但是在“女子无才便是德”的封建思想笼罩下，在漫长的封建社会中，妇女的才能受到了极大的限制。闺阁中的诗书墨迹，一般也多秘不外传。故而我国历代有才华的女书法家，被埋没而无闻的一定很多，而那些侥幸留下名字和作品的，也势难和男子书法分庭抗[礼，这个问题的症结应该说不在女子本身，而在社会。

书法家卫郛之简介

★中国书法家协会执行主席卫元郛，祖籍山西夏县，“卫氏书学”72代传人。他自幼习书，对中国书法有独特的理解，“卫氏书法”千年的积淀在他的身上得到充分的发挥和体现；他全面继承了东汉以来流行的各体书法，传承固体，研究古法，注重文字学和书学的研究；他把儒、道文化融入书法文化之中，以“中庸”和“道法自然”为书法的精神灵魂，同时把“太极”、“剑法、“气功”融入书法之中，创造出了独特的书法神韵。2005年被中国书法协会授予德艺双馨的艺术家称号、2006年被中国书法协会授予中国书法艺术终身成就奖、2007年被世界科教文协会授予世界杰出艺术家、中国道教全真派26代弟子，全面继承和发展了“卫氏书法”。中国书法到东晋时达到了一个高峰，其代表是钟繇和“卫氏书法”。卫氏一门四代，在魏晋时期成的书法世家。三国时期，卫瓘与钟繇比肩，经过晋代卫瓘、卫恒、卫夫人等祖孙三代的宏扬，形成了卫氏书门家风。卫氏一族几代人统领书法100多年。在东晋，黄河两岸，大江南北学书者无不学习“卫氏书法”，到了东晋后期，由于政治原因，“卫氏书法”渐渐沉寂，但它的影响在中国书法史上永远占有举足轻重的地位。从卫恒的《四体书势》到卫夫人的《笔阵图》，不仅开启了中国书法理论的先河，还使书法有了定义。其中卫夫人培养的“天下第一行书”王羲之，更是使后人高山仰止，一代代的学书者无不潜移默化地受到“卫氏书法”的滋养。作为“卫氏书学”的传人，卫元郛博士六岁开始学习书法，他不但继承了“卫氏书法”的精髓和灵魂，还系统地学习了中国书法理论。他的书法作品讲究的是在简单的线条中求得丰富的思想内涵，不求外表的俏丽，而注重内在的生命感，在朴实中体现生命的韵味。卫元郛以行书为先导，形成了博大精深的风格体系，其中有严肃也有飘逸，有对比也有和谐，有感情也有理智，有法则也有自由。卫元郛的书法可谓“形神兼备”，把“心悟”、“澄心运思”、“神应思彻”的主观精神表现到书法创作中。卫元郛的书法就是一部美丽的精神舞蹈。附录：卫氏书学曹魏、西晋时期，卫氏是河东安邑（今山西夏县）的儒学望族。追及先世，卫氏旧籍原在代郡（今山西阳高），东汉明帝时（58-78），卫觊的曾祖卫暠以儒学显名，朝廷征召，赴洛阳途中卒于河东安邑，朝廷赐所亡地而葬之，家人便在当地定居下来。所以《河东安邑卫氏谱》列卫暠为一世祖。东汉名门多是大族，他们由儒学经术进身仕途，居朝秉势，或者左右州郡，操纵相议，累世清贵。卫暠的身份是儒生，后代定居河东之后，至四世孙卫觊出仕以前，门户未立，却仍以儒学传家。晚至东汉末年，卫觊被曹操任用，卫氏门第才开始转盛。卫觊（？-229），字伯儒，年轻时学有成就，以才学称，因文章显。曹操为魏王时，卫觊与王粲并典制度。汉魏禅代，他受曹丕指派，作为汉朝侍郎，代汉室起草禅让的文诰。曹魏文帝、明帝两朝先后封亭侯、乡侯，执掌朝廷的礼制和文史图籍。卫觊由三子，光耀卫门的是长子卫瓘（伯玉，220-291）。他十岁丧父，二十岁进入仕途，性严整，以明识清允见称。魏灭蜀，卫瓘任监军，邓艾、锺会平蜀后争功，各怀异志，他设计收杀邓、锺，平息祸乱。西晋武帝时，官至司空，总揽朝政。惠帝继位，卫瓘与汝南王亮共同辅政。卫氏因卫瓘居势位而成为高门，一门之内，二弟封爵，长子卫恒（巨山）为黄门郎，第五子卫庭选入东宫“与太子游处”。卫瓘诸子，皆婚对西晋名门盛族，长子娶陈郡阳夏何劭女，次子卫恒娶太原晋阳王浑女，三子卫岳娶河东闻喜裴楷女。其孙卫玠，娶中朝名士乐广女，妻亡，又娶山涛孙女为妻。卫氏亦与皇室联姻，晋武帝敕卫瓘第四子卫宣尚武帝女繁昌公主。武帝曾打算选卫瓘女做太子（即晋惠帝）妃，他称卫公女有“五可”：“种贤而多子，美而长、白。”这门亲事，因为贾充买通宫人关说杨皇后，又密使太子太傅荀顗进言称赞贾充女，最后定婚贾氏，即后来妒性十足弄权干政的皇后贾南风。太子妃人选一事，对于卫氏而言，不仅是失去了婚配太子的荣宠，后来的事实证明，还种下殃及卫门的祸根。惠帝即位后，贾南风怨恨卫瓘方直，指示楚王玮杀害卫瓘一门祖孙九人，随后又以矫诏杀害大臣的罪名除掉楚王玮。后卫瓘女上书伸冤，得以昭雪，追封卫瓘兰陵郡公，以孙卫璪（仲宝）袭爵。后改封江夏郡公，邑八千五百户。怀帝时，卫璪官散骑侍郎，弟玠（叔宝，286-312）为太子洗马。卫玠风神秀异，美而白，有“玉人”之称。北方大乱之际，士族纷纷南渡，为了保存门户，卫玠于永嘉四年（310）携母移家南行，劳顿成疾，永嘉六年（312）卒于南昌。卫璪因“内侍怀帝”，未能同行，永嘉五年（311），石勒攻陷洛阳后遇害。东晋时，元帝追念卫瓘是“国之元老”，以其玄孙卫崇嗣继卫氏封邑。东晋义熙九年（413），祠部郎荀伯子上表，夺卫氏江夏郡封邑，卫崇曾孙卫玙上表自陈，请求公议，保留了封邑。此后，河东卫氏这一权贵门户便无闻于朝了。河东卫氏还有卫列一支。这一支的情况，《世说新语·俭啬第二十九》“卫江州”条注引《永嘉流人名》曰：“卫展字道舒，河东安邑人。祖列，彭城护军。父韶，广平令。展，光熙初除鹰扬将军、江州刺史。”卫列、卫韶，史籍无所称叙，卫展的传记，附在《晋书·卫瓘传》后，称他是卫恒的族弟，西晋末年任江州刺史，东晋初年任廷尉，主管刑狱。卫展妹卫铄（茂猗，272-349），即书法史上著名的卫夫人，出嫁江夏李矩，李矩在西晋末年也出任过江州刺史。江夏李氏也是世家大族，而且一门善书法。卫夫人是王羲之学书的启蒙之师，卒于东晋永和五年，享年七十八岁。

卫的隶书

魏晋时期，官方使用的字体是楷书。

魏晋南北朝是继春秋战国后我国历史上又一个动荡时期，但书法成就极高，书家倍出。而且这一时期，书法在备受社会看重的开始了向海外的传播。《南史.齐高帝诸子上》说：“书家萧子云出为东阳太守，百济国使人到建邺求书，逢子云为郡，维舟将发。使人于渚次候之，望船三十许步，行拜行前。子云遣问之，答曰：‘侍中尺牍之美，远流海外，今日所求，唯在名迹。’子云乃为停船三日，书三十纸与之，获金货数百万。”可见此时书法作为艺术而为人所重的程度。从战国时代人们对书法美的纂觉，到汉代蔡邕、师宜官书法的观者摹者如潮，再到南朝萧子云书名远播，这一惊从的变化确实让人振奋。说明书法艺术确能予人们精神以莫大的慰藉，而使它成为一种人们不可或缺的主流艺术之一。他们的作品之所以为万世所流传成为经典，就是因为他们的艺术表达出了人们有的心灵感受。而这种感受，则成为一种“美”的表征。书法艺术能日重一日，正在于其中能溢“美”，它能跨越国界，超越民族，其原因也在这里。

魏晋南北朝是一个三百多年的漫长历史阶段。众多的书家，不胜枚举，而首推第一位留有书迹的今楷大家钟繇。他生活于151年至230年间，字元常，颖川长社（今河南长葛）人。魏明帝时官至太傅，世称钟太傅。钟繇在书法上取得了全面的成就，隶、楷、行、草书无所不精，但以楷书为最善。据载，他师法于曹喜、蔡邕及刘德升等人而自有建树，其楷书天然朴茂，结字每求奇险而能于稳。虽是今楷，却甚得汉隶中古拙之意。后民世学习楷法者可以说必从钟繇书中出才以为上法，王羲之亦多有得宜。钟繇的学书过程是颇费苦心的，有传说他曾入抱犊山学书三年，又尝求蔡邕草法于韦诞，诞不与辄胸呕血，曹操以五灵丹救之得活。后来韦诞死，钟繇遂盗发其冢而得蔡邕笔法，于是昼夜苦学。庾肩吾《书品》赞钟繇“天然第一，工夫次之”。梁武帝《书评》称：“钟繇书发云鹤游天，群鸿戏海。”都赞到了钟书古朴自然之一关键处。钟书现可见《宣示表》《荐季直表》《丙舍帖》等作品。

钟繇之外，三国时期著名书家有魏国的韦诞、邯郸淳、卫氏家族、胡昭、虞松散吴国的皇象、苏建。贺劭等人。只有蜀国书家尚未见著录。西晋书家，优秀者有索靖、成公绥、杜预等人，而以索靖为代表人。

东晋短短百年，书法史上却能写下重重的一笔，一是由于这时出现了众多家族集团（多是在朝显贵）垄断书坛的奇妙场面，二是因为其中的王氏家庭中出现了此后为中国书法发展标程立范的人物，即王羲之的出现。