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《永亲王书法，清成亲王书法作品大全》
书法是中国传统文化中的瑰宝，而在明清时期，也有许多王公贵族对书法艺术有着深厚的造诣。永亲王和清成亲王是两位备受赞誉的书法家，他们各自创作的书法作品流传至今，成为后人学习和崇拜的对象。
永亲王，原名爱新觉罗·颐丹格，他是中国清朝的王爵之一。永亲王对书法有着极高的热情和天赋，他的书法作品以行草为主，笔势狂放、气势雄浑，具有强烈的个人风格。他善于运用浓淡相间的墨色，书写出富有力量感和节奏感的作品。永亲王的书法作品有《颐和圣庙碑》、《桐春堂卧雪斋跋文》等，这些作品不仅展现了他高超的书法技艺，也透露出他深厚的文化修养和情感。
而清成亲王，原名爱新觉罗·继周，他是康熙皇帝的九皇兄。清成亲王的书法作品以楷书为主，结构严谨，笔画秀丽，给人以清新雅致之感。他的作品以《乐府杂咏》、《继周论书跋》等最为著名。这些作品以清秀的字体和流畅的笔画描绘出了书法之美，展示了他对书法艺术的独特理解和才华横溢。
永亲王和清成亲王的书法作品既有相似之处，也有各自独特的风格。他们的作品充满了中国传统文化的精髓，既注重了艺术的表现力，又把书法与自身的情感和文化背景相结合，给人以深深的触动。
随着时间的流逝，永亲王和清成亲王的书法作品在世人中得到了广泛的传颂和赞誉。这些作品不仅是书法艺术中的杰作，也是中国传统文化中的瑰宝，彰显了中国书法艺术的卓越魅力和永恒价值。
永亲王和清成亲王的书法作品是中国书法中的珍品，它们以独特的风格和深厚的文化内涵留存至今，对后世有着深远的影响。这些作品不仅是艺术的享受，更是中华文化的瑰宝，值得我们细细品读和传承。
永亲王书法，清成亲王书法作品大全
肃亲王善耆1866-1922 字艾堂，号偶遂亭主、如当舍主人。满洲镶白旗人，清初太宗皇太极的长子，世袭罔替铁帽子亲王豪格的八世孙，是第十代肃亲王（四代衍璜与五代蕴着同辈）。善耆历任二等镇国将军、头等御前侍卫、正白旗汉军副都统、正红旗护军统领，戊戌年袭爵后任步军统领（九门提督）、崇文门正监督、御前大臣、民政部尚书、民政大臣，逊清最后一任内阁后期改任理理藩大臣。逝世后，谥曰忠，全称和硕肃忠亲王。善耆为官清廉，任崇文门正监督，统管崇文税务总局及属下丰台、南口等廿三个分局。清廷原规定岁上缴卅万两，余可尽私入囊，是最大油水的差使，是由于庚子义和团攻使馆，肃王府尽毁，西太后给他此肥缺以作补偿，并以战后百业箫条，减为岁缴十二万两。然善耆不领此情，上任后整顿榷务，明颁税率，严禁贪污受贿，商贾称庆，入城货量大增。光绪廿七年，岁缴竟增至规定五倍，达六十万两，却得罪了同为监督的庆王奕劻等大贪，被权贵参奏攻讦。肃王长民政部期间，在管理工巡局、警政建设等多有建树，在主审“谋炸摄政王案”中宽待汪精卫，以及资助同盟会等事迹，史家有述，在此不赘。 肃王多才多艺，能演平剧，曾师从陈半丁及李西学画，肃王工诗及书法，前清体仁阁大学士、民初总统徐世昌在其所编《晚晴簃诗汇》中写道：『诗话：王为肃武亲王豪格八世孙，折节读书，好与士大夫游书翰，出入平原北海两家，清劲疏爽，翛然绝尘，壒诗亦如之。国变后出居辽海，悒悒而终。』晚清作家李伯元在《南亭笔记》中写道：『善耆书法颇有造诣，尤工行书八分法。政务冗忙，往往令人代笔，以满足索字者所求。凡亲书之字，所钤印章皆〖松壶〗，凡属代笔者，均盖上〖烟云过眼〗印章。』国学大师罗振玉在肃王赠其侍卫嵩泰书法页册中写道：『肃忠亲王书法，初师法诒晋斋（成亲王永瑆），晚年从唐贤上溯六朝......以书法论，亦当冠绝当世，大节凛凛，又不仅以艺术重耶？』幽燕非故国 长啸返辽东- [辛亥出都口占]这是肃王晚年最喜欢的诗，曾多次书赠友人，笔者寻得多个版本。此诗冩于辛亥革命时，由于肃王是‘帝党’，慈禧死后他和镇国公载泽力促摄政王载沣罢免袁世凯，原拟革职逮交法部治罪，但庆亲王奕劻被袁收买阻挠，而张之洞又危言耸听:『主少国疑不可轻于诛戮大臣』,其结果虎头蛇尾，只落得个“开缺回籍养疴” 的谕旨。武昌起义时袁得复出，他为了当大总统，向裕隆大后逼宫，迫宣统退位，肃王又极力反对，袁世凯怀恨在心，派密探跟纵威脋。据恭亲王溥伟日记，在宣统三年腊月十二，御前王公会议结束的当日，肃亲王拒签退位诏书，愤然离开北京。肃王的心情诚如在其遗者所述“……辛亥兵变，各处蜂应，卒以所用非人，潜移国祚，疾首痛心，莫此为甚，臣力争不听，挽救无术，更不能与盈廷泄沓，共戴三光。遁之旅顺，偷延视息，潜抱艰贞之志，恨无开济之才，每伺再造之机，终乏一成之寄……” 于是，肃王吐出了他的心声：辛亥出都口占
幽燕非故国，长啸返辽东，回马看烽火，中原落照红。庚子冬日感事
肃王之所以为‘帝党’,渊源殊深。他不同于一般八旗子弟那様好逸恶劳，而是从小习武，除骑射外，还练武术，他有戱癖，能演京剧武生，时人谓:“其武功之勇捷可与号称 ‘杨猴子’的杨月楼相媲美”。肃王孙连纕大哥生前曾对笔者说过，其祖父能够用脚背掴人耳光，轻重收放自如。肃王还曾空手夺取洋流氓的手枪，晚清陈洲一着 [甘簃随笔善耆拿赌] 中写道:『…… 更有无赖二西人，举手枪相拟，善耆富有腕力，举手执之，饬警押送于其本国使馆究辧焉。时京都人士群呼善耆为拿赌大王。』 善耆既是宗室，又具武功，完全符合清室规定当御前侍卫的条件，光绪十二年，善耆廿岁，即任二等镇国将军御前侍卫，廿三岁，升头等御前侍卫，紧跟已亲政的光绪帝。[清史稿德宗本纪]中记载:『德宗亲政之时，春秋方富。抱有大志，以洗国耻。』善耆与光绪帝朝夕相处，互相影响。甲午之役，他们极力主战，随后锐意改革，同气相连，继而善耆任管皇室军器的武弼院卿，以及为皇帝出巡作前卫的备引大臣，直至庚子西巡，他一直是忠于光緖的贴身近臣。唯在戊戌政变之年三月初一，善耆父亲肃良亲王隆勤去世，他即报了丁忧守制，不问公务，故自是年从四月十二光緖颁布《明定国是》诏书，百日维新开始，到八月初六西太后杀害谭嗣同等 ‘六君子’ ，维新失败，他在这生死悠关的百日内，因守孝不准问政，得以置身度外，阴差阳错，逃过一劫。是年九月，善耆袭爵，成为最后一代肃亲王。
庚子年七月十九，即八国联军攻陷北京前一日，西太后挟持光緖西逃，善耆置三年守制不朝，及生母李佳氏病危于不顾，而且王府又被日使馆柴五郎守军占领，全家又未安顿，仍夤夜勤王。《道咸同光四朝轶闻》写道:『肃亲王善耆，有贤名，庚子西巡，匹马短衣，追及乘舆，与德宗同车，思拥之归京，不能成。……』途中，在宣化过一河，遇洪水，附近无桥，随从多人，抬拥太后乘舆过去了，丢下光緖不管，光緖下车，抱着善耆大哭，形势紧迫，善耆便亲自背负光緖过河去。西行归来，肃王写了《庚子冬日感事》，(现録四首)：庚子冬日感事 其一
雪虐风饕逼上林，帝城景色太箫深，
整军数载空防海，运甓何人解惜音。
关塞征衣游子泪，河山牧圉旅臣心，
招魂欲向巫咸说，八月忻州月下砧。运甓: 搬砖，元稹诗 “运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。”指欲立功业而勤勉自励。牧圉: 保卫，语出左传 “养马不有行者,谁捍牧圉?”巫咸: 商代大臣。擅术数星占，能以巫与鬼神通，为巫之鼻祖。忻州: 位于晋中太原之北，庚子西巡，肃王在此度中秋。庚子冬日感事 其二
銮舆渐近玉钩斜，异地何堪换岁华，
魏绛已闻持使节，张骞终见泛星槎。
满城艳曲军中乐，一片商音塞上笳，
穷巷悄然车马绝，南邻日日伴梅花。魏绛：即魏庄子，春秋时晋国卿。主张和戎, 居功不傲。
张骞：汉代卓越的探险家与外交家，出使西域建立殊勲。
商音：杜牧诗 “商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”庚子冬日感事 其三攒三差五似争棋，黑白难分太可悲，短褐芒鞋扶辇日，瘦童赢马渡关时。已拼蔓草吟孤鹤，何幸皇华赋载驰，故里归来魂甫定，翩然又动当年思。蔓草：李白诗“昭王白骨萦蔓草”
孤鹤：白居易诗“独宿吟孤鹤清寒” 皇华句：指西巡时有幸与光緖同车。庚子冬日感事 其四客来何事尽科头，更把光阴付弈秋，仰屋司空仍画饼，饮醇宰相太无愁。闭门偃息同龟鹤，谋国闲身似鹭鸥，玉敦珠盘盟定日，依然冠盖耀皇州。科头: 不戴帽子，史记 “虎喷之士跿跔科头。” 成语有“科头跣足。”仰屋司空：指管国库的司空为无钱头痛。辽海丹忠录“司空仰屋头为白。”饮醇太宰：史记 “汉惠帝时，陈平为丞相不治事，日饮醇酒，戱妇人。”玉敦珠盘: 《文心雕龙·祝盟》:“骍毛白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下……”指结盟, 订条约。乃公无所用 竖子尔何知 – [和毓将军诗韵]慈禧太后对肃亲王善耆是又爱又恨的，爱的是善耆对清室忠贞不渝，且具才干，故屡委以重任，如御前大臣、步军统领(九门提督)、崇文门正监督以及民政部尚书等等，但由于肃王革新行事，妨碍权贵贪渎，屡被庆亲王奕劻等进谗参奏，故任职均甚短暂。更主要的是慈禧恨他为光绪帝心腹，西逃中竟欲‘拥之归京’,居然敢犯大忌，这还了得！所以到了山西大同，慈禧即将他和光绪拆开，命他回京收拾烂摊子，还以颜色。不寜唯是，慈禧嫉妒心特重，据《宫女谈往 录》中写道：『肃王福晋长得漂亮，头也梳得精巧，耳坠的翠玉照得大半边脸都是绿的，把皇后、小主们都比下去了。老太后很生气，叩见时始终没给她好脸。』此后肃王竟遭解职，真是怀璧其罪，连老婆漂亮也成罪过，可见一斑！由此可见，肃王只是位高而权不重，始终未能实现其抱负。庚子国变后，肃王写了这首诗：多少兴亡恨，长歌对酒时，乃公无所用，竖子尔何知？大业成孤注，强邻哂太痴，他年青史上，一段解人颐。逋臣无故国 孽子有孤愤
武昌起义后，肃王、恭王溥伟、良弼及铁良等宗室组成“宗社党” 旨在严惩袁世凯，匡扶清室，可是良弼被革命党人炸死，裕隆太后及庆亲王等受袁世凯胁逼，袁又以“清室优待条件”利诱，于是颁布“退位诏书”， 亲王中拒不在诏书上签署者，仅善耆一人，裕隆太后怕妨碍其妥协，明谕解散“宗社党”。善耆发誓：『不恢复清室，永远不进北京城。孰料此誓竟一语成谶！北京中央档案馆藏,伪满战犯善耆第十二子《爱新觉宪均笔供》中写道:『1911年底，我父亲善耆看到满清必定灭亡，不愿意作中华民国的官，不愿意作中华民国的民，一个人跑到天津租界。日本鬼子知道了他的心思，派川岛浪速到天津把他接到旅顺口。后川岛浪速又把我全家母亲五位、兄八人、嫂子四人，……也接到旅顺口。』1914年秋，肃王第二子宪德和第六子宪英，划船出海钓鱼，宪英不慎，跌落海遇溺而死，时年仅十九岁，善耆国愁家恨涌上心头悲动不已，于是写出心声：五律
忽忽日将暮，秋声不可闻，逋臣无故国，孽子有孤愤。
嬴马荒村道，寒鸦断岭魂，九歌天问在，浊世任纷纭。市朝几辈犹无褐 帐殿三军尚着纱肃王的写景诗，别具一格，对仗工整之外，并不单纯写景，而将心情写入，请看以下三首：雪夜
浓云叆叇罩山家，散作人间六出花，剪烛清谈招旧雨，开樽相对醉流霞。
市朝几辈犹无褐，帐殿三军尚着纱，谯鼓冬冬人寂寂，天公玉戱更交加。咏雪
夜来得微雪，晓起不胜寒，酽酒犹嫌薄，重裘尚觉单。
勤王谁李诉，闭户尽袁安，寄语西征客，应知行路难。
李愬: 773-821，字元直，洮州人。唐代大将。宪宗元和年间，吴元济叛乱，威脋京城，李诉率兵勤王，大胜解围。
袁安:?-72，字邵公，汝阳人。东汉大臣，断狱公平，长京师十年，民夜不闭户。
在这首诗里肃王从雪景融入以自已和古人相比，他曾庚子勤王，也当过民政大臣、九门提督,在中国首设警察厅，管京师治安。五律
水面风初定，天山月自明，昂头仍落落，负手偶行行。
饮酒渊明节，吟诗杜老情，庭除多劲草，不为疾风顷。此诗在肃王卜居旅顺时偶録旧作书赠铃木先生，但写成于辛亥前不久。时朝廷新旧派斗争甚烈，肃王属“议会立宪派”曾公开对各省请愿行宪代表疾呼：『只要你们汉人有本事，我们旗人滚蛋都行！』一语惊人，为庆王等守旧势力所不容，但肃王虽屡被参仍我行我素,并写了这首诗。
小楼依逺树 故塔伴闲云-[肃亲王的回文诗]
今春北京省亲，北京画院的肃王孙，爱新觉罗连经教授，书赠两首肃王从未发表过的诗给我，现公诸同好。回文诗
小楼依逺树，孤塔伴闲云，晓径三秋气，乡思忽雁闻。
闻雁忽思乡，气秋三径晓，云闲伴塔孤，树逺依楼小。五绝- 读书
上下五千年，纵横九万里，温故而知新，可以为师矣。
为巩固政权，清宗室素有满蒙联姻的传统，善耆的妹妹善坤，嫁蒙古喀喇沁亲王贡桑诺尔布为福晋，而他的十四女川岛芳子，即嫁外蒙镇国公巴布扎布的儿子甘珠尔扎布。肃王精通满、蒙和女真文，故曾被派往巡视蒙疆，后被任命为理藩大臣。笔者在姐夫（肃王孙爱新觉罗连缵教授）家曾见他写的女真文条幅，唯一点也看不懂。 “偶遂亭主”和“如当舍主人”在肃王所有三十余方印章中，钤印用得最多的是光緖所赐‘御赐望重宗维’,和金石泰斗吴昌硕刻的‘肃亲王’,也有其他的‘肃亲王’和‘肃亲王宝’,还用得较多的是‘偶遂亭’和‘偶遂亭主’。 肃王之所以自号偶遂亭主，是由于庚子西巡，劳累不堪，未至太原，即受命返京收拾残局，身心疲备，无以复加，随
即大病一场，致指甲脱落。于是，他到了位于门头沟的祖上显密亲王园寝内养病，并筑了一座亭，命名为偶遂亭，将杜诗：[姜村三首]中的两句“世乱遭飘荡，生还偶然遂。”刻在 偶遂亭基石上。该亭早毁，近年基石被当地驻军长官发现，妥善安置。笔者觅得照片，碑文尚可辨认。在旅顺新华街九号原肃亲王府后院，善耆亦建了偶遂亭，今年三月，笔 者到该处寻找，已簜然无存。肃王还自号如当舍主人，在一些作品中，钤有‘如当舍’印章，乃系取自[孟子]中的“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”这三句之句首字。由此，可瞻其抱负非凡，惟此印用得很少。在近百余年的中国历史当中，肃王善耆是个有一定影响力的人 物。他与孙中山先生出生于同年，同处于历史的大变革年代。他只活了五十六岁，而有作为者，仅仅是从戊戍袭爵至辛亥出走的短短的十三年，而这段期间却不可避免地卷入复杂的政治斗争当中，致使其革新抱负成为泡影，从他的诗中可以看到这场悲剧。至于中华民国建立后，避居辽海，不食周粟，勾结川岛浪速、巴布扎布等反动势力，图谋复辟，这是出身使然，同是肃王毋庸韪言的另一方面。要以对历史起的作用来评价历史人物，这对于今天以自己的好恶，胡乱改编，甚至无中生有，美化或丑化前人，以骗阿堵物者，应觉汗颜！（全文完）
王厚孝书法
1、王厚孝
王厚孝，斋号，贫翰草堂，生于1968年，就读于中国艺术研究院、中国书法院高研班。中国书法家协会会员。内蒙古书法家协会理事。内蒙古乌海市书法家协会常务副主席。
2、李力增
内蒙古书法家协会会员，乌海市书法家协会副主席。
李力增现为中书协会员、市书协副主席，作品多次入选全国性展览或获奖。
他曾就读于中国书画函大乌海分校、天津工会干部管理学院书法系，进修于清华大学书法研究生班，多次参加中书协培训中心的学习，得到了张海、刘洪彪、张继、刘文华、王学龄、李松、王金泉、王厚祥、刘京闻等众多名家的指导。3、白占荣
中共杭锦后旗旗委宣传部部长。男，生于1963年10月，汉族，研究生学历，现任旗委常委、旗委宣传部部长。主持宣传部全面工作。中国书法家协会会员，内蒙古美术家协会会员，乌海市书法家协会常务副主席，乌海市美术家协会副主席。
4、雷平
内蒙古书法家协会会员，乌海市书法家协会副秘书长。
5、宋永江
宋永江，生于1961年，大专文化，高级政工师，毕业于天津会干部管理学院书法专业，现任内蒙书协副主席，内蒙篆刻委员会委员，乌海书协主席，乌海书画院副院长，中国书法名城联谊会理事，中国书法城——乌海院士（享受政府津贴），连续两年被乌海评为“四个一批人才”。
参考资料来源：百度百科-王厚孝
百度百科-白占荣
雍亲王
雍亲王是雍正。
和硕雍亲王，是清朝的一个亲王爵位。康熙四十八年，清圣祖康熙帝玄烨四子胤禛被封为和硕雍亲王，后胤禛即皇帝位，此爵位未有继承。
爱新觉罗·胤禛是清朝第五位皇帝，入关后第三位皇帝，清圣祖康熙第四子，母为孝恭仁皇后，即德妃乌雅氏，年号雍正，庙号清世宗，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝，葬清西陵之清泰陵。
雍正创设军机处，作为辅助皇帝决策与行政的机构。地点在紫禁城隆宗门内北侧。军机大臣没有定员，少则二人，多则九人。
主要职掌是每日晋见皇帝，商承处理军政要务，以面奉谕旨名义，对各部门、各地方发布指示；面奉谕旨，起草公文，由朝廷直接寄发，称为廷寄。
封函标明某处某官开拆字样，由兵部捷报处发送。誊录保存公文，就是将皇帝批阅的奏折，誊录副本，称为录副奏折。
这项制度使大量档案得以保存。在清初，重要的军政机构有三个，一是议政处，二是内阁，三是军机处。议政处源自关外，主要由王公贵族组成，称议政大臣，参画机要。
后设内三院，即后来的内阁。军务归议政处，政务归内阁。议政处的权力逐渐减弱，到乾隆朝撤销。
内阁，仿明朝制度，逐渐排斥议政处于机务之外。而军机处建立后，军政要务归军机处，一般政务归内阁。
参考资料来源：百度百科—雍亲王
清成亲王书法作品大全
成亲王，清朝皇族爵位，爱新觉罗·永瑆是乾隆帝的第十一个儿子，嘉庆皇帝的哥哥，在嘉庆年间担任军机处行走。是乾隆最会写书法的儿子，他的书法对联在如今收藏价值十分之高。下面是我为你整理的，希望对你有用! 欣赏 图片1 图片2 图片3 图片4 成亲王爱新觉罗·永瑆基本简介 清朝成亲王爱新觉罗·永瑆***1752-1823***是乾隆的第十一个儿子，嘉庆皇帝的哥哥，他在嘉庆年间担任军机处行走。他最开始学赵孟頫的书法，后来也学习欧阳询书法的特点，并广泛地临摹晋、唐、宋、明各家书法，因而形成了端正清丽、劲俏流畅的风格。他的书法风格更多地承袭了赵孟頫书法的特征，显得十分圆润、端美，具有朝廷广阁体的特点，但同时又具有欧阳询书法转折方劲的特征，这一点有别于广阁体一味追求端正俊美。成亲王以楷书、行书著称于世，是清代著名的书法家，他与翁方纲、刘墉、铁保并称乾隆四家。 道光三年，永瑆薨，年七十二，諡哲，为成哲亲王. 欧体，颜体，柳体各有什么特点 柳体-法出于颜，独创一格，笔意瘦挺，体势劲媚。 颜体-探源篆隶，楷法谨严，放而不流，拘而不拙，结字方圆，笔法肥劲。 欧体正书结字，易方为长，以就姿媚，四面停匀，八方平正，翰墨洒脱。 赵体-开创赵体，风流著称。用笔圆转，清腴华润。 魏体-魏碑为另一种楷书，不能同柳颜欧赵并列比较。 颜真卿***709—785***出生在京城长安一个书香之家，是著名文学家、历史学家颜师古的第五代从孙，从小受到良好的文化教养和书法艺术薰陶，博学多才，犹工辞章。书法上他初学诸遂良，进而上溯二王、蔡邕诸家，又求教于同时代的大书法家张旭，广泛吸收前人和同时代书家以及民间书法之长，把篆、隶、行、楷四种笔法结合起来，使古法为之一变，终于创造出能反映时代特点的一代新书体——“颜体”。这种书体自成一家，方正端庄，豪放雄浑，厚实苍劲，大气磅礴，成为初唐以来新书体探索的集大成，是王羲之之后书法上的又一次重大变革，对后世产生了巨大而深远的影响。宋代大文学家、书法家苏轼评论说：“鲁公书雄秀独出，一变古法。”现藏于西安碑林的名碑《多宝塔》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》是颜真卿不同时期的代表作品，历来被认为是我国书法艺术宝库中璀璨的瑰宝。 柳公权***公元778—865年***，是唐代后期著名的书法大家，字诚悬，京兆华原***今陕西耀县***人。元和年间考中进士，穆宗即位后，当了右拾遗，为翰林侍书学士。穆宗曾向公权问以笔法，他回答说：“用笔在心，心正则笔正。”他的书法，初学王羲之，又遍阅各家笔法，得力于颜真卿，欧阳询，骨力遒健，结构劲紧，兼颇欧之法而别开生面，自成一体，世称“柳体”，与颜真卿并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”的说法。相传当时公卿大臣家的碑志，如果不是出自公权的手笔，人们会认为其子孙是不孝的。外夷入贡，都要特意购买一些柳书回去。可见，柳公权的书法在当时就有很大的影响。 柳公权酷爱书法艺术，常常达到出神入化的境地。据说他每每作书，总是先闭门焚香， *** 沉思，然后下笔。这恐怕是为了排除一切杂念，用心专一之故。由于柳公权对书法专心致志，因而对生计琐事则缺乏料理。他经常为公卿大臣们书写碑志，每年的收入不少。但这些钱多为收 *** 所窃，他虽知道也不严加追究。公权虽不重钱财，但对笔砚图书，却自为封锁，时为检视，不使有损，十分宝爱。
书法家永书的草书欣赏
人物生平 智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七世孙，王羲之第五子王徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。常居永欣寺书阁，临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺书阁上潜心研习了30年。智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。 明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》 清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。 智永继承了祖辈学书锲而不舍的精神，有“退笔成冢”之说。传说智永居永欣寺三十载，每日深居简出，专心习字。他准备了数个一石多的簏子，笔头写秃了就换下来丢进簏子里。日积月累，竟积攒下十大簏子。他在门前挖了一个深坑，将这些笔头掩埋上砌坟冢，名之曰“退笔冢”。 唐张怀《书断》说智永“半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟于羊、薄”。 宋苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。” 宋米芾《海岳名言》称：“智永临《集千文》，秀润圆劲，八面俱备。”宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”。 明都穆《寓意篇》评其字谓：“智永《真草千字文》，气韵飞r，优入神品，为天下法书第一。” 明解缙《春雨杂述》谓：“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。” 清何绍基《东洲草堂金石跋》说智永“笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之”。 智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等，其中以《真草千字文》最佳，传所书有八百本之多，流传至今，可见有二，弥足珍贵。 今日所见《真草千字文》一为纸本墨迹卷，为日本小川简斋氏所藏。文凡二百行，已有残缺。书中不避隋唐帝讳，又有数字与唐以来传本不同，如“召”，后世本作“吕”等。据考此卷于唐代传入日本，著录于日本《东大寺献物账》中。 近人杨守敬等以为是唐临本。以书法论，此帖雅有六朝遗韵，艺术性极高，今有影印本行世。另有《真草千字文》刻本，宋大观己丑（1109）刻于今陕西西安，又称“陕西本”。凡八石，每行十二字，原石今日尚存西安碑林，据说“颇极精工，无复遗恨”。其中唐讳如“民”、“基”等字皆有缺笔。 《楷书千字文》笔力遒劲，结构端庄，笔画的起止提按痕迹十分清晰，富有虚实变化。 教育弟子 智永禅师晚年时，有天正在指导一位小沙弥练字，几位年轻书生慕名来寺谒求大师的墨宝，并请教写字秘诀。智永笑答，赠字不难，但秘诀实无，不过老衲可奉送诸位四字：“勤学苦练”，如能持之以恒，保你一生受用不尽。书生闻言，大失所望。智永禅师便耐心开导他们：俗话说“锲而不舍，金石可镂”。即以老衲先祖羲之公和献之公为例，羲之公以东汉张芝“临池写书，池水尽黑”的事迹激励自己，一生苦练不辍。洗砚曾染黑过庐山的归宗寺、临江的新城山、建康的钟山、浙江的积谷山和山阴等地的五六处池水。献之公学书曾用尽18大缸清水，老衲学书也是靠勤学苦练，才有今日的成就。 众书生听后，并未尽信。智永禅师便命小沙弥打开后院门，带领他们去寺中的塔林，在一棵枝繁叶茂的大 树下有一座高高的坟冢。书生们大惑不解，禅师指冢说：“我习书一生，练字磨秃的笔头尽在于此。”冢前立一石碑，上刻“退笔冢”3字，下有“僧智永立”几个小字，背后还有智永写的一篇墓志铭。偌大一座坟冢，贮满秃笔头，书生们看罢，惊愕不已。小沙弥告诉书生，师父写字的秃笔，初时装满5大筐。为练好字，在寺内阁上住了多年，还临写了800多本《真草千字文》，分赠浙东各寺庙。 书生们听后恍然大悟，智永所言不谬，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”任何学术要达到高峰，没有捷径可走，亦无秘诀可言，只有勤学苦练，才是惟一的途径。 学书经历 智永对乃祖王羲之、王献之的书法极为钦佩，决心使乃祖的书法万古流芳。智永练习书法极为刻苦。他在永欣寺时，就曾盖一座小楼专供练字，发誓“书不成，不下此楼”。就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地练字，毛笔用了一支又一支，他常把用坏了的毛笔扔进大瓮，天长日久，就积了好几瓮。智永后来把这些毛笔集中埋在一个地方，自撰铭词以葬之，时称“退笔冢”。 经过二三十年的努力，智永的书法果然大有进步。他的名气也越来越大，求其真迹者很多，智永穷于应付，以至于“缣素□纸，堆案盈几，先后积压，尘为之生”。登门求教的也极多，以至他户外之屦常满，连门限也踩坏了，智永又只好用铁皮来加固门槛，时人称之为“铁门槛”。这“退笔冢”与“铁门槛”便成为书坛佳话，与汉张芝洗笔洗硕的“池水尽墨”交相辉映，同为千古美谈。 人物评价 正面评价 对于智永的宋拓智永千字文书法，历代书法家与书法著作多有评价。乐安薛氏云：“智永妙传家法，为隋唐间学书者宗匠”；都穆《寓意编》云：“智永真草千文真迹，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一”；解缙云“智永瑶台雪鹤，高标出群”：韦续《九品书人论》云“智永正草，品上之下”；宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”。（唐）张怀《书断》云：“智永师远祖逸少（逸少，王羲之字），历纪专精，摄齐升堂，真、草惟命。夷途良辔，大海安波，微尚有道（有道，书法家）之风，半得右军（右军，指王羲之）之肉。兼能诸体，於草最优。气调下於欧（欧阳询）、虞（虞世南），精熟过于羊（羊欣）、薄（薄绍之）。”张怀将古今善书法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行书入能品，隶书、章草、草书皆入妙品。可见智永书法成就已达到相当高的水平。 反面评价 也有学者认为，智永书法全守王氏家法，缺乏创新精神。如李嗣真的《书后品》就认为“智永精熟过人，惜无奇态”。对此，苏轼《东坡题跋》另有一说：“永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽（陶渊明）诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣”；苏轼又说：“永禅师欲存王氏典型，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸於绳墨之外矣。云下欧、虞，殆非至论。若复疑其临仿者，又在此论下矣。” 苏轼此说也确有一些道理。智永之志，确实不是独树一帜，而是要使乃祖书法流传于后世。智永居永欣寺期间曾临写王羲之《千字文》（王羲之生前并无千字文，此为萧梁殷铁石于宫中所藏王羲之墨迹中拓了千字互不重复之字，再经周兴嗣编次成韵文）800帖，分赠浙东诸寺，目的就是要借佛门之力，流布乃祖书法。 历史集评 隋炀帝尝谓：“智永得右军肉，智果得右军骨。” 张怀《书断》云：“智永远祖逸少，历纪专精，摄齐升堂，真草惟命，夷途退辔，大海安流。微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。” 米芾云：“僧智永书，虽气骨清健，大小相杂，如十四五贵褊性，方循绳墨，忽越规矩。” 苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。” 董其昌《画禅室随笔》云：“永师仿钟元常《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转 智永真书千字文两种回向，沉着收束，所谓当其下笔欲透过纸背者，唐以后此法渐澌尽矣。” 明解缙《春雨杂述》谓：“自羲、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。” 清代何绍基《东洲草堂金石跋》曾说：“智永《千文》，笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之。” 清代冯班《钝吟书要》则说：“今日刻本《黄庭》（王羲之小楷《黄庭经》）多不是，但惜不见原本，字画俯仰处甚遒，翻之多失，与永师《千文》看方得。” 都穆《寓意篇》评其字谓：“《智永真草千字文》真，气韵飞r，优入神品，为天下法书第一。” 收藏价值 智永书法流传甚广，宋御府即曾收藏智永草书13件，真草10件。其《真草千字文》还一直流传至今。《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式，这是智永的创造，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他两种体裁的书法，可谓一举两得。 智永禅师草书“千字文”，完全得笔于乃祖王右军，并师承了草字法规。但此帖每格一字，每字独立，写起来循规蹈矩，而不似乃祖与张颠那样“笔墨飞舞”、字字相连呼应。智永禅师继承了王羲之的笔法，但每个字中又都有一两笔特别加重笔力，更显示出智永作书时的神情专注、神力内敛，重笔之处也显得圆润合拍，健肥适当。智永在《真草千字文》中的真书《楷书）是行楷，比正楷更轻快。智永行楷每字中也有一二重笔，因而字态更生动，更劲雅，唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承永禅师的楷字。 智永的书法对初唐虞世南等的书法很有影响。与智永同时而年少的释智果亦曾师事智永。智果也是永欣寺僧，工于书铭，传说隋炀帝特喜其书，他曾对智永说过：“和尚得右军肉，智果得右军骨。”意思是智永书法圆润，智果笔法腴润不足，而骨力超过。智果的行书、草书，张怀《书断》皆列为能品，可见智果也是书僧中之佼佼者。 作品影响 《真书千字文》系智永 的代表书作，历来对它评价颇高。真草二体，是智永传世代表作，也是我国书法史上的留传千古名迹。传智永曾写千字文八百本，散於世间，江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹、刻本两种。墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。后有杨守敬、内藤湖南所写两跋，论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。故宫博物院藏拓本。 对日本书道的影响 智永书《真书千字文》，早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。传世的智永《真书千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。 《真草千字文》，北宋时宣和内府仅存七卷，南宋至今唯有一卷。流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行，其他都尚称完好；至于缺的部分，也已根据关中本补全。所谓“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，於大观己丑（公元1109年）摹刻上石，又称为“西本”，原刻石今日尚存西安碑林，据说“颇极精工，无复遗恨”，可说是善本，但感觉和墨迹相比稍差一些。 对后世影响力 《真草千字文》是他晚年以当时的识字课《千文字》为内容，用真，草两体写成四言文章，便于初学者诵读，识字。这类文章古代即有，而以南朝梁武帝命周兴嗣所撰千字文流传最广，名人书写而传世者很多。从书史发展来看，智永《真草千字文》卷的规范作用超过了传为东汉蔡邕书《熹平石经》的影响。 作用 《真草千字文》法度谨严，一笔不苟，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。又如苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。
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