大家好，今天来为您分享书法家抄经，抄经字帖的一些知识，本文内容可能较长，请你耐心阅读，如果能碰巧解决您的问题，别忘了关注本站，您的支持是对我们的最大鼓励！
书法家抄经，抄经字帖
书法是中国传统文化中的重要组成部分，是中国人民的瑰宝和骄傲。而作为书法的一种形式，抄经字帖更是承载着丰富的文化内涵和历史记忆。
抄经，即抄写佛经。古人认为抄经是修身养性的一种方式，通过默诵经文和用心抄写，可以净化心灵，达到超脱尘世的境界。书法家们在抄经字帖上下了很大功夫，力求将经文的精神内涵融入到字体的笔触中，传承并发扬了中华文化的精髓。
抄经字帖，字迹遒劲刚健，端庄大气。每一字每一句都是经典之作，蕴含着深邃的意境和智慧的启示。书法家们用心凝练，通过提笔落纸的瞬间，将佛经的神圣和庄严展现得淋漓尽致。这些抄经字帖既是令人叹为观止的艺术作品，也是普通人向往的修身养性的道具。
抄经字帖的价值不仅在于它的艺术价值，更重要的是它的历史价值和文化价值。这些字帖是历代书法家的杰作，他们是带着对信仰和智慧的追求，用自己的才华和勤劳创造出来的。通过这些字帖，我们可以感受到中国古代书法家的心思和情感，了解到他们对佛经的敬仰和对生命的思考。
随着科技的发展，抄经字帖的传承和弘扬遇到了一定的困难。但我们有责任和义务将这些宝贵的文化遗产流传下去，让更多的人欣赏和学习。我呼吁更多的书法家们继续抄经，将佛经的智慧和精神传递给更多的人。
书法家抄经，抄经字帖。这是一种修身养性的修行，更是一种对传统文化的继承和发扬。让我们一起珍视和传承这份宝贵的文化遗产，让佛经的智慧在抄经字帖上继续闪耀光芒。
书法家抄经，抄经字帖
抄写经书的功德利益抄经，不仅是赞法，亲近如来，能摄取福德，受天神庇佑，也能消灾灭罪，是一方便易行门。在经典中载有各种受持经典的方法，其中抄经一直是佛教徒深为喜爱的行门之一。《法华经》云：「如
果有人受持丶读诵丶正忆念如是经典，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，於无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，则命终时，当生忉利
天上，天女作众伎乐而来迎之，乃至为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往生兜率天上弥勒菩萨所，有三十二相大菩萨众所共围绕，百千万亿天女眷属。以此功德
利益，智者应当一心自书丶使人书丶受持丶读诵丶正忆念丶如说修行，能具无边胜福。」须知抄经是一方便易行门，不仅赞法丶亲近如来，且能摄取福德，受天神庇佑，亦能消灾灭罪。在《占察善恶业报经》中提及书写供养经典具有如下之功德：1丶於究竟甚深第一实义中，不生怖畏，远离诽谤。2丶心能信解，得正知正见。3丶能除灭诸罪障。4丶能现证无量功德。在诸多的大乘经典中，如《金刚经》丶《药师经》丶《地藏经》丶《维摩诘经》等，也都明示书写佛经有极大的功德。历代许多虔诚佛教信仰者，包括僧人丶帝王将相丶士吏文人，甚至平民百姓，有的是为弘扬佛法而抄经，有的是为祈福丶报恩丶布施丶荐亡而抄经。如中国明代曾任中书
舍人的明勋法师，一日忽患人面疮，痛不可忍，后来由於书写经典，遂使疾病不药而愈，因而发心出家宋代温州参军，因书写《金刚经》，於乘舟涉海还乡途中，虽
遇风难，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不计其数，后因空海大师上奏，以一字三礼竭诚之心抄写《心经》，完成之际，疫病即时控制。这种
种的抄经感应事迹，在在显示抄经之功德不可思议。(一)抄经的意义抄写经文的主要意义在於将心沉淀丶集中意志，并做功德回向，但各部经典适合的功德回向不同，例如阿弥陀佛经，适合将功德回向给亡者亲人；而药师经则是给患有病痛者。可依据经典所载的功德利益和愿力作抄经的回向。国际佛光会资讯中心副主任满济法师表示：「抄经表达的是一种心意，其实在心中默念佛号及法语也是一种很简单的自我修行方式。」(二)抄经的功德诸供养中，法供养为最，字字珠玑的文字般若，是增长智慧，净化心灵的重要泉源，书法可以怡情养性，抄经可以端正身心，两者结合是中国佛教的创举，也是中国固有的国粹。抄经丶写经是一项很好的修持。经典上说：「书写经之一行半句，能就成就大愿。」说明抄经功德之伟大抄写经典殊胜行，功德详见於诸多大乘经典。《金刚经》云：「闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写丶受持读诵，为人解说。」《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：「若有众生於此经典，书写供养丶受持丶读诵丶於须臾顷为他演说丶劝令听闻。不生烦恼丶乃至昼夜思维彼刹。及佛功德。於无上道。终不退转。」无着菩萨亦云「抄经有五种功德。一者可以亲近如来丶二者可以摄取福德丶三者亦是赞法亦是修行丶四者可以受天人等的供养丶五者可以灭罪。」可见抄经功德何等殊胜。抄经修持，除了经中所言的功德利益之外，尚有几点好处：一丶可以修身养性。二丶可以深入经藏。三丶可以长养慈悲。四丶可以自利利人。五丶集中精神 六丶训练耐心 七丶亲近佛法 八丶增长智慧由以上抄经的好处，我们就应珍惜这善因好缘，并用虔诚恭敬的态度，以欢喜心丶感恩心丶慈悲心来抄经。(三)抄经方式： 传统手抄经文的传统方式可分为毛笔抄经与硬式钢笔抄经两种版本，由於抄写经文主要用意在於修养身心，培养禅定。抄经十大利益一、 从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转经。二、 常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。三、 夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。四、 夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能为害。五、 心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。六、 至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。七、 所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。八、 愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。九、 勇离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。十、 能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。抄经的功德殊胜举例《金刚般若波罗蜜经》云：“若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”这样的话语在任何一本大乘经本上都有写出抄写经文的利益.书写、供养、施他、
谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习等十种受持经典的方法。无著菩萨也说抄经有五种功德：可以亲近如来；可以摄取福德；亦是赞法亦是修行；可以受天
人等的供养；可以灭罪。所以抄经被认定是受持经典很好的方法之一。在《僧伽吒经》、《金刚经》、《法华经》、《药师经》，乃至《地藏经》、《维摩诘经》、
《无量寿清净平等觉经》等等诸多重要大乘经典中，都明示书写佛经、受持读诵、广为传播，有极大的功德。从六朝以后各
朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡
人而写经。例如明代的明勋法师，未出家前为中书舍人，一日忽患人面疮，痛不可忍。后来由于书写《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，及《三昧水忏》，遂使
疾患不药而愈。又如宋代温州参军，书写《金刚经》一卷，恭入佛殿供奉，于乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安抵达到岸。日本弘仁九年（八一八）春，日本
国中疫病流行，死者不计其数。嵯峨天皇深感痛心。后因弘法大师上奏，以一字三礼竭诚之心抄写《般若心经》，在《般若心经》净书完成之际，立刻有了灵验，疫
病即时被控制，全国欢喜之声遍及大街小巷。之后为了解救国家的灾变、民生的疾苦，后光、后花园、后奈良、正亲町、光格等五位日本天皇，亦举行写经。这些抄
写的经文与《般若心经》一同被奉祀于大觉寺的心经殿中。从此日本全国人民倾心于《般若心经》的抄写奉祀。（1）写经是将崇高的经文一字一字地抄写下来，所以先决条件是字体要写工整。（2）不要写错字，或有脱漏、重覆的情形。（3）最好是以正楷书写，虽然现在有电脑打字，用电脑打印佛经，但是电脑打字和用书法写的还是有所不同，所以还是要用正楷书写。（4）要集中精神，
这正是写经的最重要目标。大家在写经时要集中精神，不要像有些人在写经时戴耳机，甚至有些人边写经边讲话，还有边吃东西的，这些都不是很好的，所以我们要
能够集中精神。佛陀说制心一处，无事不办，我们能够专心，好好去做一件事情，我们就能够把这件事情完成。不要一心两用，或是一心好多用，做到最后可能都没
有一件完成。所以刚刚提到的就是要集中精神，这就是写经最重要的目标。（5）在抄写以前要以最虔诚、恭敬的心来抄写，并且最好先读诵过一遍。（6）写经是一种修
行方式，因此最重要的是在于持之以恒，不要半途而废，以培养自己长期的精进心。什么叫做精进呢？凡事能够持之以恒，并且养成习惯，就是精进！可以发个愿，
我要某部经20部或50部，为什么要发愿？因为发愿，修行才有源源不断的力量,所以大家最好发个愿，有一个目标，看你要抄多少部，把它定下来，你有这个目
标修行就有源源不断的力量，会督促你去完成这件事，持之以恒不半途而废。（7）要将写经的功
德回向给一切众生，愿一切众生都能离苦得乐，具正知见，乃至究竟成佛。各位我们要记得回向是很重要的！在菩萨道的修行里，有所谓的十住、十行、十回向，所
以回向是很重要的！不论修什么功德，甚至念佛、禅修、出坡作务、抄经我们记得每次做完之后一定要回向！这个回向真的很重要！另外就是在抄经之前也希望大家要能够先祈愿，发什么愿呢?愿一切众生都能够跟我一起来抄经，大家都能够有定力，大家都能具足正知见将来能够成佛，当你发这个愿来抄经就不一样了，希望大家能先发愿，最后再做回向。南无本师释迦牟尼佛！
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！
清代书法家郭司经
他们是：唐朝欧阳询（欧体）、唐朝颜真卿（颜体）、唐朝柳公权（柳体） 、元朝赵孟頫（赵体）。 欧阳询（557一641年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。他的书法成就以楷书为最，笔力险峻，结构独异，后人称为“欧体”。
唐朝欧阳询（欧体） ：其楷书法度严谨，笔力险峻，世称“唐人楷书第一”，代表作《九成宫醴泉铭》。 颜真卿，（709--785），字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）。 在书法史上，他是继二王之后成就最高，影响最大的书法家。其书初学张旭，初唐四家，后广收博取，一变古法，反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。
唐朝颜真卿（颜体） ：其楷书端庄雄伟，气势开张，世称“颜体”，代表作《多宝塔碑》。 柳公权(778年-865年)，字诚悬，唐朝京兆华原人，官至太子太师，世称「柳少师」。后世以「颜柳」并称他们，成为历代书法的楷模。他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。
唐朝柳公权（柳体） ：其楷书清健遒劲，结体严谨，笔法精妙，笔力挺拔，世称“柳体”，代表作《玄秘塔碑》和《神策军碑》。 赵孟頫，（1254—1322）字子昂，号松雪，松雪道人，湖州(今浙江吴兴)人。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。
元朝赵孟頫（赵体） ：其楷书圆润清秀，端正严谨，又不失行书之飘逸娟秀，世称“赵体”，代表作《玄妙观重修三门记》。 欧阳询
[编辑本段]
字信本，潭州临湘人(今湖南长沙)，唐朝著名书法家，曾任太子率更令，所以人们称他为“欧阳率更”。在隋代欧阳询的书法享有较高的声誉，到了唐代，年近古稀的欧阳询还在“宏文馆”教授书法。欧阳询早年学习王羲之的书体，传说他曾以重金购得王羲之教子习字用的《指归图》，日夜揣摹、刻苦钻研。还有一次他跟虞世南外出，途中见到晋代书法家索靖写的一块碑石，竟席地而坐，在碑旁细心观察描摹学习了3天，可见欧阳询对书法爱好之深。后来他又广泛地学习北朝的碑版石刻，同时吸取了当地一些书家的长处，再融入隶书笔意，形成“刚健险劲，法度森严”的“欧体”(也称“率更体”)。
(二)欧阳询书法风格特点
欧阳询的书法由于熔铸了汉隶和晋代楷书的特点，又参合了六朝碑书，司以说是广采各家之长。欧阳询书法风格上的主要特点是严谨工整、平正峭劲。字形虽稍长，但分间布白，整齐严谨，中宫紧密，主笔伸长，显得气势奔放，有疏有密，四面俱备，八面玲珑，气韵生动，恰到好处。点画配合，结构安排，则是平正中寓峭劲，字体大都向右扩展，但重心仍然十分稳固，无欹斜倾侧之感，而得寓险于正之趣。
欧阳询楷书碑版多为中楷，主要有《化度寺邕禅师塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》《九成宫醴泉铭》等。
(三)欧阳询书法用笔特点
欧阳询书法用笔方整，略带隶意，笔力刚劲，一丝不苟。清包世臣曾说：“欧字指法沉实，力贯毫端，八方充满，更无假于外力。”就是说欧字强调指力，写出的笔画结实有力，骨气内含，既不过分瘦劲，又不过分丰满。每一笔画都
是增一分太长，减一分太短，轻重得体，长短适宜，恰到好处。欧字的用笔还讲究笔画中段的力度，一些横画看上去中段饱满，得“中实”之趣；一些字的主笔都向外延伸，更显中宫紧密，尤其是右半边的竖画，常向上作夸张延伸，显示其超人的胆魄。这些都是欧字用笔的独特之处。
(四)《九成宫醴泉铭》简介
《九成宫醴泉铭》是欧阳询的代表作之一。铭文由魏征撰，记载了唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉的事。欧阳询奉敕书。
此碑书法，高华庄重，法度森严，笔画似方似圆，结构布置精严，上承下覆，左揖右让，局部险劲而整体端庄，无一处紊乱，无一笔松塌。明陈继儒曾谓：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王公屈膝，非他刻所可方驾
也。”
原碑24行，1108字，由于年久风化，加之椎拓过多，断损严重，后人又加以开凿修补，以至笔画锋芒全失。传世最佳拓本是明代李琪旧藏宋拓本，今藏北京故宫博物院。 颜真卿
[编辑本段]
唐中宗景龙三年（公元709年）——唐德宗贞元元年（公元785年），终年77岁，琅邪临沂（山东临沂）人。字清臣。是中唐时期的书法创新代表人物，楷书端庄雄伟，气势开张。行书遭劲舒和，神彩飞动。他的书法，既有以往书风中了气韵法度，又不为古法所束缚，突破了唐初的墨守成规，自成一幅，称为“颤体”。宋欧阳修评论说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。宋朱长文《续书断》中列其书法为神品。”并评说：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态，自羲、献以来，未有如公者也。”
鲁公是书史上居承先启后地位的伟大人物，他的正书，向以博厚雄强着称，「锋绝剑摧，惊飞逸势」，以颜世家庙碑为代表；至于摩崖大家，气势磅礴，以大唐中兴颂最着；至最高境界，表现冲和淡远之韵致者，则推李玄靖碑。行草道劲秀挺，古意盎然，以祭侄稿为第一。
在中国书法史上占有特殊地位，唯一能和大书法家王羲之互相抗衡，先后辉映的，就是颜真卿了。他的书法，以楷书为多而兼有行草。用楷书所写之碑，端正劲美，气势雄厚。他生于楷书流行之际，与王羲之之典型相对，导开书法新风气。
颜真卿是进士出身，他是在任平原太守时始闻名于世。安禄山起兵范阳时，河北各郡皆降服，唯有颜真卿固守平原城，为义军盟主，为唐朝尽力。最后他奉德宗之命，前往叛将李希烈处劝降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壮的事迹，更是提高其于书法界的地位。颜真卿的字宛如其人，自始至终均用正锋，因此所谓颜法的定型化笔法其艺术价值较少，但此笔法却能充分发挥男性的沉着，刚毅。
中唐以后，由于藩镇割据，兵连祸结，旧有的制度已经呈现瓦解之势。颜真卿起而建立楷书新典范，正是重建新秩序的一种心经呈理反映。规矩森严的楷书与当时的社会背景毕竟是有距离的，因此唐末以后，书法艺术的发展便集中表现在行草书方面，古典的典范终于让位给个人主义的抒情作风了。
颜真卿的书法，号称颜体，有他独特的风格和笔法。他所留下的碑帖很多，后世的书法家认为从他的一些碑帖中可以找到「圆笔」的痕迹，和其他书法家的「方笔」不同。
颜真卿被使用圆笔的书法家奉为开创者。他和使用方笔的王羲之，都对后世产生既深且远的影响。
颜真卿现存的书法作品有：多宝塔碑，颜氏家庙碑，颜勤礼碑，麻姑仙坛记，祭伯文稿……等。他和唐诗另一位以楷书成名的书法家柳公权，被人合称为「颜柳」。
他的书迹作品众多，据说流传下来的有130多种。为后人重视的楷书有楷书《多宝塔》、《东方画赞碑》、《麻姑仙坛记》、《郭家庙碑》，《颜勤礼碑》等，这些碑刻楷书，有个性，有特点，有正面不拘，庄而不险的气势，但笔画横细竖粗及捺脚空腹过大之处，在学习时应求其神韵，不应单纯追求形似。他的行书《祭侄季明文稿》是怀着悲愤的心情创作出来的佳作，被称为天下第二行书。行书还有《争座位帖》、《裴将军帖》等。
《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》：楷书，岑勋撰文，徐浩题额。字体匀称，丰腴。唐玄宗天宝十一年（公元725年）四月立。碑存陕西西安碑林。 柳公权
[编辑本段]
唐代宗大历十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865年，终年88岁。京兆华原（今陕西耀县）人。宫至太子少师，故世称“柳少师”。他初学王羲之并精研欧阳询、颜真卿笔法，然后自成一家。所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，故有「颜筋柳骨」之称。穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答云：「用笔在心，心正则笔正。」穆公为之改容，如其笔谏也。宋朱长文《墨池编》中说：“公权正书及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出于颜，而加以遒劲丰润，自名家。”他初学王羲之笔法，以后遍阅近代书法，于是极力变右军法，学习颜真卿，又溶汇自己新意，使他的字避免了横细竖粗的态势，而取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧，后世学书者不少以柳字为楷模。
他二十九岁进士及第，在地方担任一个低级官吏，后来偶然被唐穆宗看见他的笔迹，一时机为书法圣品，就被朝廷召到长安，那时，柳公权已四十多岁。他的为人既有骨气有一丝不苟，同样地，他的字也显露了他这部分的特质。也因为如此，提高了他在长安的声望与地位，一般王公贵族都不惜钜金争相请他。
晚唐书法经历盛中唐之后，盛极而衰，柳公权虽号一时中兴，但与颜书相比，仍略有高下之分。唐代书法隆盛一时，至此已见式微。柳公权的楷书参有欧阳询的笔法，往往将部分笔画紧密穿插，使宽绰处特别开阔，笔画细劲，棱角峻厉，虽用笔出自颜真卿，而与颜真卿的浑厚宽博不同，特别显得英气逼人。
柳公权享年八十岁，一共臣事七位皇帝，最后以太子少师死于任上。
他的传世书迹很多，影响较为突出的有《玄秘塔》、《神策军碑》、《金刚经》等。
1、《神策军碑》：楷书，唐会昌三年（公元843年）立。是柳公权的代表作之一，较后世熟知的《玄秘塔》书体风格更有特色，结体布局平稳匀整，左紧右舒，也是较好的临写范本。
2、《柳书金刚经》：楷书，唐长庆刚年（公元824年），四月刻。原石毁于宋代。有甘肃敦煌石室唐拓孤本传世，一字未损，今在法国巴黎博物院。评论家认为楷书金刚经，具备了钟（繇）、王（羲之）、欧（阳询）、虞（世南）、褚（遂良）、陆（东之）各体之长，有很高艺术价值。
3、《玄秘塔碑》：楷书。唐会昌元年（公元841年）上二月立，原碑现存陕西西安碑林。此碑在传世的书迹中，最为著名。是历来影响最大的楷书范本之一。 赵孟頫
[编辑本段]
（公元一二五四一三二二年）字子昂，号松雪道人。是元代最显赫的画家，也是在当时、并在后世产生了广泛的影响的画家。宋太祖子秦王德芳的后裔。宋灭亡后，归故乡闲居，后来奉元世祖征召，历仕五朝，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。擅长篆、隶、楷、行、草各体、冠绝古今。著有《松雪斋集》。
赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲，“孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。
他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代诸家之大成。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。赵氏能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。他的文章冠绝时流，又旁通佛老之学。后世学赵孟頫书法的极多，赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。
赵氏楷书中也有上乘之作，如《三门记》结体宽博深稳，运笔酣畅圆润，最适合当字帖。赵氏传世作品以行楷居多，大多用笔精到，结字严谨，如《赤壁赋》堪称经典之作。
他是赵宋一个没落贵族，后来与元朝合作。赵孟頫等二十余人是至元二十四年（公元一二八七年）第一批被征召，其后，屡次征召江南士大夫，也有通过赵孟頫而求得利禄职位的。赵孟頫受到元代皇帝的宠爱，“荣际五朝，名满四海”，官至翰林学士，艺术上成为元代文人画的领袖人物。各位大大们，不得抄袭哟！
林经堡书法家简介
是真的。林经堡，字中宝，65年生人，家住河南定居苏州。现为中国书法家协会会员。书法家是擅长书法的人，是具有汉字书写能力，并能将其推至艺术高度的简单来说就是以书法为主要创作的艺术家，或者说是精通书法的人。
抄经字帖
《吉祥经》、《般若波罗蜜多心经》是特别推荐抄写的。一方面，这两部佛经可以非常容易的请到描经的字帖，另一方面，这两部佛经极为简短精练，字数极少，且流传非常广泛，特别的适合抄写。只是唯一需要注意的就是，抄写完成的佛经千万不要乱扔，更不能当做废品卖了。最好是用一个专门的盒子，把抄好的佛经收纳起来。重要经典
《金刚经》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒》、《般若波罗密多心经》、《大藏经》、《大佛顶首楞严神咒》、《华严经》、《佛说阿弥陀佛经》等等。
经常念经能使众生心情舒畅，减少妄想。静下心来听经也是一种很好的修行方式。抄经文，印经书，等都可以积无量功德。
书法一般抄什么经
提起抄什么好，大家都知道，有人问我想抄，什么适合？还有人想问抄什么最好，你知道这是怎么回事？其实抄什么最好，下面就一起来看看我想抄，什么适合？希望能够帮助到大家！ 抄什么好 1、抄什么好:我想抄，什么适合？ 一、次抄经，抄什么：女性抄有什么禁忌。 次抄经，可以先抄《经》或《品》。如果抄《》有点太长，抄《》就更长了，抄《》又显得太短。如果是刚刚开始学，就先抄字数少的《》，如果学有了一定的基础，就直接抄《》。 抄写前要漱口，洗手。抄写期间。心态不急不缓，字迹公正干净。抄写时别被打扰。时间是清晨和上午。抄写后的不能烧毁，要保存好。可以转送，但不能所托非人。 二、抄经注意事项：女性适合抄什么。 抄什么 用心去抄经，用心去体会，这样才会在抄经之中，让自己的心意识平复下来，得到一种安详，平和的心理状态。切勿急躁，也不要急着写完。慢慢写，慢慢体会经中的意思。有很多术语，暂时您还不了解。 抄写完后的整卷，要记得放置于洁静处，自己保存。不可随意乱丢，或置于处。这是对的恭敬心，您看那些的出家人，看到，都要礼敬。所以得要有这样的心，才行呀。 1、洁净双手，端身正坐：抄经后很倒霉。 2、整肃身心，意念合一： 3、合掌三称“”； 4、虔心抄写；在家抄写什么。 5、写毕，合掌。 三、抄写经典殊胜行，详见于诸多经典：抄写很神奇。 《》云:“何况善男子、善女人，自书此经，或教人书。或自塑画形像，乃至教人塑画。所受，必获大利。”各种经的作用列表。 无着亦云“抄经有五种。一者可以亲近、二者可以摄取福德、三者亦是赞法亦是、四者可以受天人等的、五者可以灭罪。”可见抄经何等殊胜。 《蜜经》云：“若有善男子善女人，初日分以等身，中日分复以等身，后日分亦以等身，如是百千万亿劫以身，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、、、为人解说。”哪些可以抄写。 《寿庄严清净平等觉经》云：“若有于此经典，书写、、、于须臾顷为他演说、劝令听闻。不生烦恼、乃至昼夜思维彼刹。及。于无上道。终不退转。” 四、抄经的好处： 抄经可以修身养性、可以深入经、可以长养、可以自利利人、集中精神、训练耐心、亲近、增长智慧。看念的人。 抄写经不但是当代人的修身养性之道，同时更具弘扬之功。写经之殊胜，《妙法经》中有道：“、抄写，此经具有无边。”《》“十”云：书写为首，行此“十法”能远离害，得天龙护卫。 抄经不同一般书法，每一笔划皆是。经字字珠玑的文字，是增长智慧、净化心灵的重要泉源。历代很多都曾以抄经作为方。无尽量蕴含无尽义。参与抄经的人数越多，其所产生的影响、就越大，每人所能分享到的利益也越多。抄经活动，让更多的人亲近传统文化，了解文化的博大精深。 用毛笔抄经，是体验中国传统文化、亲近、修身养性、祈福迎祥、的盛举。 弘一总结的抄经十大利益：千万不能在家放。 1、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转经。千万不能在家放。 2、常得吉神拥护，一切、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。 3、夙世怨对，咸蒙法益，而得，永免寻仇报复之苦。所有都适合炒吗。 4、夜叉恶，不能；蛇虎狼，不能为害。请回来了。 5、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。为什么读会倒霉。 6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。 7、所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。 8、愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。 9、勇离，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。 10、能为一切，种植善根。以心，作大福田，获胜果。 五、相关引申——什么是： 以上就是与我想抄，什么适合？相关内容，是关于我想抄，什么适合？的分享。看完抄什么好后，希望这对大家有所帮助！
文章到此结束，如果本次分享的书法家抄经，抄经字帖的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
