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镜元书法，以元字楷书写法为基础，成为一种独特的书法风格。这种书法形式脱胎于传统的楷书，但又有着自己独特的韵味和个性。
镜元书法的特点之一是笔画饱满而有力，线条流畅而有张力。字形工整规整，笔画端正，字的整体布局和谐美观。在书写过程中，要求字形的结构和平衡达到一个完美的境界，以呈现出一种匀称美和和谐之感。
镜元书法强调以笔者的个人感悟和情感为基础，使书法作品富有内涵和情感的表达。笔者借助元字楷书的基础，将自己的思想和情感融入到字画之中，赋予作品以独特的韵味和价值。
除了在形式上具有独特之处，镜元书法在艺术内涵上也有着丰富的内涵。这种书法形式注重意境的表达，注重以笔墨的表现力来传达思想和情感。每一幅作品都是作者内心感悟和艺术创作的结晶，展现出了独特的审美价值和文化内涵。
镜元书法的创作过程也是艺术家与字画之间的一次对话。在书写的过程中，艺术家与字画之间互相呼应，相互影响。通过不断的修炼和创作，艺术家不断提高自己的艺术造诣，使作品更加完美和出众。
镜元书法，是一种融合了元字楷书基础的独特书法形式。它通过笔画的饱满和线条的流畅展现了其独特的韵味和个性。镜元书法强调以个人的感悟和情感为基础，使作品富有内涵和情感的表达。无论是在形式上还是在艺术内涵上，镜元书法都是一种令人赏心悦目的艺术形式。
镜元书法，元字楷书写法
颜真卿最擅长楷体和行书。
最著名的楷书作品《颜卿礼碑》，是中国楷书史上巅峰之作，世称“颜楷”，与柳公权、欧阳询、赵孟頫并称为“颜柳欧赵”。颜勤礼碑局部
其最著名的行书作品是“祭侄稿”，被称作“天下第二行书”。祭侄稿
颜真卿应该也擅长其它书体，因为他的楷书作品中（特别是《麻姑山仙坛记》充满了篆籀气），但是没有见过其确切的篆书隶书等传世作品，所以不好说。
颜真卿简介
颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西省西安市）人，祖籍琅琊临沂（今山东省临沂市）。唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟。
开元二十二年（734年），颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。
颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。
元字楷书写法
推荐你参考参考苏轼写的《罗池庙碑》。
罗池庙是唐代著名散文家柳宗元的庙。柳宗元字子厚，早年参加王叔文革新派的政治活动，被长期贬官，最后死在柳州刺史任上。传说柳宗元死后成了“神”，并托梦给他的部将，要求把庙建在罗池，庙也因其所在称罗池庙。庙建成后的第二年，柳的部将到京城“请书其事于石”，刻成了韩愈撰文，沈传师楷书的《罗池庙碑》，其石久佚。
《罗池庙碑》以苏轼书唐韩愈作《罗池庙碑》的真迹刻石，刻于南宋，正书，十行，行十六字，在广西马平罗池庙。在用笔上虽仍是三分笔，但温厚中出险辣，用笔险劲，此刻更具法度，得气得势，遒劲古雅，为其书中第一。
最澄书法
区别如下：
1、起源不同。
（1）中国书法
中国书法是中国特有的一种传统艺术，主要分为“软笔书法”和“硬笔书法”。古往今来，中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法。
古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同，而是基本相通。
（2）日本书道
古代日本人称书法叫“入木道”或“笔道”，直到江户时代（十七世纪），才出现“书道”这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书，中国的书法也随之在日本展开。
圣德太子抄录的“法华经义疏”，就是受中国六朝时代书法风格影响的代表作。日本天台宗始祖最澄和尚从中国返国时，带回了东晋王羲之的书法作品，并将之推广。
2、审美观不同。
（1）中国书法
中国书法把传统放在第一位，使用“书法”来定义概念，体现了对法度的高度重视。“法”是规则，是一切表现的基础，凡是从事此道者必须遵守规则。中国人认为，技术因素决定艺术表现的高度。这就造就了中国书法艺术的特点：技术水准始终占据高位。
（2）日本书道
日本将书写艺术冠以“书道”之名。若说“法”是基础，那么“道”则有点哲学意味，要通过艺术参悟，把书写艺术升华到更高的层面。
扩展资料
中国书法和日本书道的不同观念：中国人对书法的观念是继承传统，延续传统。看中国的书法，好像在看古人的字贴与历代的碑林，作品的完整性与作者的基本功都无懈可击。对比看来，日本现代书法就十分大胆，他们敢于突破传统的束缚，大部分书家才气横溢，不迷信于限制，作品带有时代再创造的韵味。
日本现代的书法家们认为，作为艺术品来说意境是主要的。他们不受传统的束缚，对传统文字进行再创造，让你去领悟书者的心情和内涵。艺术构思是是日本书家的首要考虑，他们常常以传统为基础，注入自己的个性，运用想象，突出自我对传统的独特见解、意境与风格。
参考资料来源：百度百科-毛笔书法
参考资料来源：百度百科-日本书道
孔孚书法
60岁时，出版第一本诗集《山水清音》，后又陆续出版诗集《山水灵音》、《孔孚山水》、《孔孚山水诗选》，《孔孚诗：透视本》；出版诗论集《远龙之扪》、《孔孚山水诗研究论集》；诗文集《孔孚集》。 母与子
见到海
眼泪就流出来了
我怕是海的儿子
泪水也咸咸的呀
渤海印象
我寻找黄河
连条线也不见
在这里它缩成一个音符
颤动着
泉边
掬一捧水
洗一洗眼睛
心也绿了
大明湖一瞥
竖一个绿耳
听风听雨/听白雨跳珠
蜻蜒立于圆
蜂醉于蕊
天地一绝
济南开了
（注：荷花为济南市花）圆
寂佛头
青了。
一颅的智慧
生出芽儿了吧雾散去
风划一个舢板
上边站着太阳一抹乌云
睡了
枕在海风也湿湿的枕在海
落在太平宫的飞檐上了
晒它的翎羽呢太阳醒啦
崂山笑他
蓬松着金色的头发危岩上立一白狐
竖着耳朵我还是看到了太阳的手迹
还有风的刀痕
爬一条青虫
在读天地间侧卧
等一个消息蓦地有天竺之香袭来
白云中游数尾木鱼它喜欢音乐
吹三千灵窍
还是位书法家
善写狂草
似乎又有些孩子气
摸一下佛头就跑......我追一片云
跑进一家商店里去了
躲在墙上一幅泼墨山水的半腰
还动呢
庹氏书法
湖南澧县西燕子山的传说。认为庹氏的先祖是春秋齐国齐悼公时的国相田乞。其子田常(田成子)在父亡故后继续为相,控制齐国政权, 并采取“宫变”,杀死齐简公,立齐平公,政权完全控制在田常手中。 到了田常曾孙田和时,于公元前391年，废黜齐康公,自立为君,史称“田氏代齐”。公元前386年,周安王诏示天下，承认田和为齐侯(以上参见《辞海》1980年版, 上海辞书出版社，1913页；《史记》卷三十二：《齐太公世家第二》；《史记》卷四十六：《田敬仲完世家第十六》。1988年版,岳麓书社/长沙出版社)。到了宋代，田氏后人早已没有王位了,但仍不乏在朝为官之人。 如宋徽宗时, 田和之弟的后人田亮的次子田熙（又说为田和之裔三十八代孙）就官至四川成都太守。 而田亮的长子田虎,本来袭爵在朝为官,但却干了谋反朝廷之事。其侄儿田良〖田熙之子， 生于宋神宗13年(公元1079年)，宋徽宗元年(公元1100年)20岁时, 曾任永定(今湖南张家界市永定区)都司之职长达10年,后退职入川侍奉母亲〗, 与母亲一起多次规劝，仍不听从。结果谋反失败，田氏一族遭到朝廷追捕抄斩，田虎全家被杀。田良为避杀身之祸，已提前更名为效微, 与母亲及其一家人从四川成都迁至湖南慈利县他原来作过官的地方附近（疑为澧县），并改田姓为庹姓。庹者度也，度虎必败之意。时间当在公元1121年前后(北宋宋徽宗时代，方腊、宋江等农民起义之时，“靖康之乱”—宋钦宗之前)，至今已有880余年了。
以上传说参见《江南庹氏宗谱》（庹名立编，1904年版）。
由此看来,庹姓始于田良，籍于湖南慈利, 是庹姓第一人。
我们湖北省随州市曾都区的洛阳、何店、大堰坡三乡镇，京山县以及由湖北随州洛阳东迁至安徽省的郎溪、宁国、宣城三县的庹氏, 原先就遵从此说。并认为庹姓的来历是：
田良更名为庹效微后, 共生四子：国震、国泰、国明、国清。其中国震(生于宋高宗元年,公元1127年)、国泰为庹姓，国明、国清之后人复姓田。国震一门在慈利传代至第十七世，有邦彦公长子庹锦袍,号五常，生于明嘉靖六年(公元1527年)，到明万历初年(公元1573年)46岁时，被朝廷派任“河南之阳卫指挥”。（注：卫，明朝兵制。明朝实行“卫、所制”，军队组织有卫、所两级。一府设所，几府设卫，卫设指挥使，统兵士五千六百人。河南之阳：今河南南阳地区。）
庹五常共生三子及收养一螟蛉子(义子)，是为庹万清、庹万贤、 庹万栋、庹万洪(义子)。庹五常任河南之阳卫指挥后, 将四子均从湖南慈利迁至随州(北楚随邑),屯田守城，史称“军户”。（ 注：军户，平时种田，田由国家分配或指定地方自行开垦，战时则奉命出征打仗。而平时则有二份人守城，八份人种田。）
据《江南庹氏宗谱(卷一).1904年版》记载： 长子庹万清迁居随南仙山后不久，又迁到“随南西乡庹家畈去了”，即是今大洪山一带。其子孙分布在今大洪山北的随州洪山、长岗、双河等乡镇，后代昌盛。三子庹万栋迁居随南仙山后不久，则迁到“随邑北乡去了”。（注：此两说今无人证、物证。）而次子庹万贤，则为随南仙山籍庹姓第一世祖。至修谱时(1904年) , 历330年（1574年—1904年），传十五世，存宗仲、宗礼、宗孔、宗国、宗先五公五门。 义子庹万洪亦同为随州洛阳籍一世祖，至修谱时，传十三世，存宗彻公一门。以上是为“宗”字派“老六门”。我们湖北随南仙山方圆六十里以及京山县、安徽省郎溪、宁国、宣城三县之庹姓, 均系“老六门”之后,“派行”相同。
查全国《庹氏族谱》(湖南版)，在田良的后人中没有庹五常这个人。庹五常是湖南慈利田虎的后人。
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